第910章 解码汉字的文化基因（2 / 4）

号化呈现，也是对人类社会生活（衣食住行心）的记录与反映，汉字的产生与展始终与自然、社会紧密相连，是人与自然、社会互动的产物。

随后，诗歌转向汉字的具体形态起源：“日月山川，花鸟虫兽喺意识嘅相像系形态嘅图画仓颉神创……”

。

“日月山川，花鸟虫兽”

是汉字象形字的典型代表，许慎在《说文解字?叙》中指出：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”

这些汉字最初都是对客观事物形态的描摹，是先民“意识嘅相像”

的物化结果，是“形态嘅图画”

。

而“仓颉神创”

则引用了中国古代关于汉字起源的经典传说，《吕氏春秋?君守》记载：“仓颉作书，后稷作稼。”

《淮南子?本经训》亦云：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

虽然从现代考古学与文字学的角度来看，汉字并非由仓颉一人独创，而是由先民在长期的生产生活中逐渐创造、积累、演变而来，但仓颉造字的传说之所以能流传千古，恰恰说明汉字的诞生在民族文化心理中具有神圣性与开创性意义。

树科在诗中提及“仓颉神创”

，并非拘泥于历史事实的考证，而是借助这一文化符号，凸显汉字诞生的非凡意义——它标志着华夏民族从蒙昧走向文明，从结绳记事到文字记录的巨大跨越，是民族文化展史上的里程碑。

二、演进：许慎与《说文解字》，汉字体系的构建与文化传承

如果说诗歌的前半部分聚焦于汉字的起源，那么后半部分则将目光转向汉字的展与体系化构建，“许慎万言嘅书一点一滴，一笔一划成就咗汉语言文字嘅宇宙三黑客……”

这几句诗，高度概括了许慎及其《说文解字》在汉语言文字展史上的重要地位。

许慎是东汉时期着名的经学家、文字学家，其编撰的《说文解字》（简称《说文》）是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。

《说文》共收录字9353个，重文1163个，分为54o部，每字下先说解字义，再分析字形结构，最后注明读音，开创了部检字法的先河。

许慎在《说文解字?叙》中阐述其编撰目的：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。

故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”

他认为汉字是儒家经典的基础、国家政治的开端，是连接古今的桥梁，因此必须对汉字进行系统的整理与阐释，以正文字之讹，明文化之源。

树科以“万言嘅书”

“一点一滴，一笔一划”

来形容《说文解字》，生动地展现了许慎编撰此书时的严谨态度与艰辛付出。

《说文》的每一个字的解说，都经过许慎的精心考证，他“博采通人，至于小大”

，广泛吸收当时学者的研究成果，无论是常见字还是生僻字，都力求做到释义准确、字形分析合理。

正是这种“一点一滴，一笔一划”

的积累与打磨，才使得《说文解字》成为汉语言文字学的经典着作，为后世汉字的研究与传承奠定了坚实的基础。

而“成就咗汉语言文字嘅宇宙三黑客”

一句，则是全诗的点睛之笔，充满了现代感与想象力。

这里的“宇宙三黑客”

并非指传统意义上的“黑客”

，而是树科对汉语言文字特质的独特解读。

“宇宙”

一词，凸显了汉字的包容性与广阔性，汉字不仅能够记录中国本土的文化与历史，还能承载人类对宇宙万物的认知，具有跨越时空、贯通古今中外的能力；“三”

在中国传统文化中是一个极具特殊意义的数字，《老子》云：“