第898章 粤音叩击长安魂（2 / 4）

追求，刘勰强调诗歌声律应如玉石碰撞般清脆和谐，树科以现代方言为载体，让古典声律美学在当代诗歌中焕生机。

符号解构：长安意象的多重文化隐喻

“长安”

作为中国文学史上最具代表性的文化符号，自《史记》记载“长安，故咸阳也”

始，便承载着王朝兴盛、文化繁荣的集体记忆。

从汉赋中的“大汉长安”

到唐诗中的“长安一片月”

，长安早已越地理概念，成为中华民族精神世界的“文化原乡”

。

树科在诗中对长安意象的运用，并非简单的怀旧式复刻，而是通过“飞”

与“返”

的动作解构，赋予其当代文化语境下的新内涵。

诗中“飞长安，长安飞！”

的倒装与重复，构建起意象的动态循环。

“飞长安”

是主体对文化符号的主动趋近，“长安飞”

则将长安本身转化为具有生命力的文化载体，这种双向互动打破了传统诗歌中“人观物”

的单向视角，让长安从静态的历史遗迹，转变为可与当代人对话的文化主体。

这种意象处理方式，与唐代诗人李白“黄河之水天上来”

的豪迈笔法形成呼应——李白以夸张手法赋予自然景观以动态生命力，让黄河成为奔腾不息的自然象征；树科则以现代诗歌的语法解构，让长安成为持续生长的文化符号，二者虽创作时代不同，却同样展现出对意象生命力的深刻挖掘。

“好耐好耐嘅长安永永远远嘅长安……”

的句式，在时间维度上拓展了长安意象的内涵。

“好耐好耐”

（很久很久）从个体生命体验出，将千年历史浓缩为可感知的时间长度，让读者能以自身对“长久”

的认知，共情长安的历史厚重；“永永远远”

则越个体生命，指向文化的永恒传承，暗示长安所代表的文化基因将跨越世代，持续影响民族展。

这种从个体到集体的时间跨越，暗合了中国传统文化中“生生不息”

的生命观。

正如《周易》所言“天行健，君子以自强不息”

，长安在树科笔下，不再是封存于博物馆的历史标本，而是持续生长、代代相传的文化基因，恰如“天行健”

所蕴含的永恒展之意，长安的文化生命力亦在诗歌中得到永恒定格。

诗中“唔系去西安，我哋返长安”

的核心对比，更是完成了对长安意象的现代性重构。

西安作为长安的现代地理称谓，代表着城市的当下性与功能性，是人们日常生活、工作的物理空间；而长安则承载着城市的历史记忆与文化灵魂，是唐诗宋词中“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”

的理想图景，是“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”

的繁华象征。

这种区分并非否定现代城市的价值，而是在全球化语境下，对文化身份的自觉坚守。

当现代社会的快节奏生活让人们逐渐疏离传统文化，树科以“返长安”

的诗意呼吁，唤醒人们对文化根脉的重视，这种创作意图与鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”

的文化担当，虽表达方式不同，却同样传递出对民族文化的深情守护——鲁迅以文字为匕，唤醒民众的民族意识；树科以诗歌为号角，呼吁人们回归文化原乡。

空间诗学：航空语境下的文化对话

诗歌创作背景“诗国航空上”

的设定，为《长安！

长安……》增添了独特的空间诗学维度。

物理空间中的飞行状态，与精神空间中的文化回溯形成奇妙的互文关系，让诗歌成为连接过去与现在、个体与集体的中介。

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