第841章 解构维度与存在的诗性思辨（3 / 5）

结合的表达方式，使得诗歌的逻辑思维不再悬浮于抽象的概念层面，而是落地于具体的生活体验之中，实现了“理性与感性的统一”

“思考与行动的融合”

。

三、存在哲思的诗性表达：从维度困惑到生命觉醒的越

如果说《真嘅假嘅》前半部分的核心是对“维度”

的科学思考与逻辑追问，那么后半部分则将这种思考升华为对“存在”

的哲学反思与生命觉醒。

诗歌以“唔知嘅存在”

为，逐步展开对存在本质、认知边界与生命意义的探索，形成了一条从“困惑”

到“顿悟”

再到“越”

的诗性哲思路径。

从存在主义哲学的角度来看，诗歌中“唔知嘅存在唔知有几多维度？”

的追问，与海德格尔对“此在”

（dase）的思考有着异曲同工之妙。

海德格尔认为，“此在”

的本质在于其“在世之在”

，人类通过与世界的互动不断展开自身的存在，而“未知”

与“可能性”

则是“此在”

存在的核心特征。

树科在诗歌中所追问的“未知的存在”

，正是海德格尔所说的“可能性”

的体现——人类对维度的认知不断拓展，本质上是对自身存在可能性的不断挖掘。

但与海德格尔偏重哲学思辨不同的是，树科以粤语诗歌的形式，将这种存在主义哲思转化为更具生活气息的表达。

“唔知嘅喺真嘅噈似冇嘅嘟喺有嘅……”

一句，以“冇嘅”

（没有的）与“有嘅”

（有的）的辩证关系，揭示了存在的相对性与复杂性——在人类的认知体系中，“有”

与“无”

、“真”

与“假”

的界限并非绝对，而是随着认知的拓展不断变化的。

这种观点，与中国传统哲学中“有无相生”

（《道德经》）的思想不谋而合，体现了树科对中西哲学资源的融合与创新。

诗歌结尾的“嘻嘻，冇行过嘅路噈行行过嘅路喺度散步……”

，则标志着存在哲思的最终越——从对“维度”

的困惑、对“存在”

的追问，走向了对生命意义的主动建构。

“冇行过嘅路噈行”

，代表着对未知领域的勇敢探索，这种探索不仅是对认知边界的突破，更是对生命可能性的拓展；“行过嘅路喺度散步”

，则代表着对已有经历的重新审视，即使是熟悉的“路”

（象征已有的认知与经历），只要以“散步”

（从容、专注的态度）去对待，也能现新的意义与价值。

这种“既向前探索，又向后回望”

的生命态度，既符合人类认知展的规律，又体现了对生命本质的深刻理解——生命的意义不在于穷尽所有“维度”

或“真理”

，而在于在探索与反思的过程中，不断实现自我越与精神成长。

从诗学传统来看，这种对存在哲思的诗性表达，继承了中国古典诗歌“以小见大”

“情景交融”

的传统，同时融入了现代哲学的思辨色彩。

如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”

，以具体的生活场景表达对生命意义的感悟；而树科的《真嘅假嘅》则以“线”

“平面”

“立体”

等日常事物与“维度”

等科学概念为载体，表达对存在本质的思考。

两者虽在表达内容与形式上有所不同，但在“以诗载道”

“以思入诗”

的诗学追求上却