第824章 声象互文与心相一体（1 / 2）

“声象互文”

与“心相一体”

——论树科粤语诗《相由心生》的方言诗学与媒介批判

文元诗

【摘要】本文以香港诗人树科的粤语诗《相由心生》为研究对象，从方言入诗的声韵美学、佛教哲学与媒介理论的互文、电子时代心相关系的重构三个维度，探讨该诗如何通过粤语独特的音义系统，构建起一套关于影像时代的诗学批判。

诗中“冚唪唥”

“噈讲”

“嘟喺”

等粤语词汇不仅是地域文化标识，更以其音韵的爆破感与黏连性，模拟电子信号传输的物理特性，形成声象同构的审美效果。

作品通过“象-像-相”

的语义链变，勾连《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”

的哲学观照，又与麦克卢汉“媒介即延伸”

理论形成对话，揭示电视影像作为“心”

的物化形态如何反向塑造主体认知。

这种方言写作的当代性，正在于用最具泥土性的语言材料，切割最尖端的媒介现实。

一、方言音韵的物质性：声波与电波的同构隐喻

《相由心生》开篇即以粤语特有的量词“冚唪唥”

（全部）重复叠加，制造出声音的覆盖性效果。

第一个“冚唪唥”

修饰“镜像”

，指向光学反射的物理属性；第二个“冚唪唥”

搭配“品相”

，已从物理层面跃迁至伦理判断。

这种通过相同音节负载不同语义层的手法，暗合唐代皎然《诗式》“重言以气象”

的声律理论，但粤语入声韵尾[-k]的短促爆破（如“唥”

字），更赋予声波以电子脉冲的质感。

当诗人用“噈讲讲”

模拟电视信号断续的电流杂音，实际上构建了“声-电”

通感的物质基础：粤语九声的丰富性在此转化为对电磁波谱的诗性摹写。

这种方言音韵的媒介隐喻，令人想到本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中对声音技术的研究。

诗中“采编，射波长信息，电模电样”

的排比句式，采用粤语特有的变调规律（“模”

读[ou4]时含模仿义，读[ou2]时指模具），使信息传递过程同时呈现复制性与变形性。

尤其“电模电样”

一词，既形容电视信号的电学特性，又暗指媒介塑造的标准化认知模式，其批判锋芒直指阿多诺所警示的“文化工业”

。

而“嘟喺精物”

的“嘟喺”

（都是）以平声拖长音调，与“精物”

（精灵之物）的锐利音色形成对比，恰似频道切换时真实与虚拟的恍惚交错。

二、象-像-相的三重辩证：从佛学名相到媒介哲学

诗歌第二节的“象唔喺象象喺像喺相”

，构成全诗的诗眼。

诗人利用粤语判断词“喺”

（是）与“唔喺”

（不是）的辩证结构，重构了佛教“相”

学的当代阐释链。

句“象唔喺象”

暗合《坛经》“于相离相”

的观照法，但将其置于电视媒介语境中时，“象”

的虚幻性不再仅存于心灵修持层面，更成为电子成像的技术本质。

第二句“象喺像喺相”

的递进关系，恰似《金刚经》“所言一切法者，即非一切法，是名一切法”

的三段论式，但这里演绎的是影像生产的物质流程：光学之“象”

经电子编码为“像”

，最终被主体认知固化为“相”

。

这种哲学转换与弗洛伊德的“暗恐”

理