第817章 在粤语的肌理中叩问生存（4 / 5）

，这里的“搏杀”

是自然的弱肉强食，而“我哋嘅弱肉强食闹剧”

则是人类社会的弱肉强食。

诗人将自然的弱肉强食与人类的弱肉强食区分开来，认为自然的弱肉强食是生存的本能，是维持生态平衡的必要手段（尽管在“阴森森”

的描述中带有一丝残酷），而人类的弱肉强食则是“闹剧”

，是违背道德与伦理的行为。

在人类社会中，弱肉强食的法则表现为对资源的掠夺、对弱势群体的压迫、对其他国家的侵略等。

从历史上的殖民掠夺，到现代社会的经济垄断；从贫富差距的扩大，到地区冲突的不断，都是人类弱肉强食“闹剧”

的体现。

诗人用“闹剧”

一词来形容人类的弱肉强食，带有强烈的批判意味——这种弱肉强食并非必要，而是人类为了自身的欲望而制造的荒诞剧，它不仅破坏了社会的公平与正义，也破坏了人类与自然、人类与人类之间的和谐关系。

正如卢梭在《社会契约论》中所说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”

人类社会的弱肉强食法则，正是套在人类身上的“枷锁”

，它让人类失去了自由与平等，陷入了无休止的争斗之中。

树科通过对人类弱肉强食“闹剧”

的批判，呼吁人类摆脱这种“枷锁”

，重建公平、正义、和谐的社会秩序。

（二）对人类命运的叩问：危机与反思

诗中描绘了“欲火”

焚身、“烽烟四围，遮住日月”

的危机场景，又提到人类“冇有知村度嘅命仔，第日带住啲博弈行李环宇浪荡”

，这实际上是对人类命运的叩问：如果人类继续沉迷于欲望的追逐，继续践行弱肉强食的法则，那么人类的未来将会怎样？

诗人的答案是悲观的——人类将失去家园，成为“环宇浪荡”

的流浪者。

但这种悲观并非绝望，而是带有警醒的意味。

诗人通过描绘这种悲观的未来，希望引人类的反思：我们是否应该改变自己的行为？我们是否应该敬畏生命、敬畏自然？我们是否应该放弃弱肉强食的法则，追求和谐与共生？

这种对人类命运的叩问，具有强烈的现实意义。

在当今世界，生态危机日益严重，全球变暖、环境污染、物种灭绝等问题不断加剧；同时，人类社会的矛盾也日益突出，贫富差距、地区冲突、恐怖主义等问题威胁着人类的和平与安全。

树科的这诗，正是对这些现实问题的回应，它提醒人类，要正视当前的危机，反思自己的行为，否则，诗中描绘的“环宇浪荡”

的未来或许会成为现实。

正如海德格尔所说：“人诗意地栖居在大地上。”

但要实现“诗意地栖居”

，人类必须与自然和谐相处，与他人和谐相处。

树科的《丛林度嘅奔腾》，正是通过对人类命运的叩问，呼吁人类回归“诗意地栖居”

的本质，放弃欲望的追逐与弱肉强食的法则，重建人与自然、人与社会的和谐关系。

四、诗学价值：粤语诗的创新与现实关怀

《丛林度嘅奔腾》作为一粤语诗，不仅在语言上实现了方言与诗性的完美融合，在主题上也展现出强烈的现实关怀，具有重要的诗学价值。

从粤语诗的展来看，树科的这诗为粤语诗的创作提供了新的思路。

长期以来，粤语诗的创作面临着诸多困境，如方言的局限性、读者群体的狭窄、与主流诗歌的疏离等。

但树科在这诗中，没有被这些困境所束缚，而是将粤语的优势挥到极致，用粤语的口语化词汇增强诗歌的亲和力，用粤语的丰富声调增强诗歌的韵律美，同时将主题聚焦于人类共同关切的