第768章 将心畀心 粤语诗中的时间褶皱与亲情拓扑（2 / 2）

"

佢"

的单数指称，亲情伦理中的主体性困境显露无遗。

这种表达策略与廖恩焘《嬉笑集》中"

马路窿多车打滚"

的市井观察形成互文，都在用方言的锐度刺破现代性表层。

四、余论：方言诗学的可能性

在全球化语境下，树科的创作实践印证了余福智"

投胎咪再得棚牙"

的方言诗学主张。

当"

白燕街头"

的市井生态在诗中复活，方言不再是地域的囚徒，而成为重构文化记忆的利器。

这种创作路径与福州方言诗"

以俗为雅"

的追求异曲同工，都在探索方言与书面语之间的张力平衡。

诗中"

差佬来时佢就走"

的黑色幽默，最终在"

晒晒佢嘅眼光"

的温暖意象中达成情感升华。

这种从市井到哲思的升华轨迹，恰似苏轼"

不识庐山真面目"

的顿悟，在方言的土壤里培育出具有普世价值的诗意果实。

当"

将心畀心"

的呼唤跨越语言边界，我们看到的不仅是母子情深的个体叙事，更是整个文明在时间长河中的情感倒影。

《将心畀心》诗学鉴赏：粤语叙事中的生命褶皱与情感拓扑

文一言

一、语言实验中的文化根脉

树科以粤语入诗，通过阿妈、苏虾仔等方言词汇构建起独特的语音场域。

诗中食得到嘢，睇唔到我哋的日常叙述，暗合王士祯神韵说中景中藏情的创作理念，方言的韵律感与母亲病榻的沉默形成复调结构。

这种语言选择既是对严羽以禅喻诗传统的当代延续，更在普通话主导的诗歌场域中，完成对岭南文化记忆的抢救性书写。

二、身体书写的双重隐喻

诗中冇咗手脚的母亲形象，构成德里达所说的延异符号。

她既是生理衰弱的具象呈现，又暗喻传统家庭结构中母亲功能的消解。

护士喂食与林荫道晒太阳的场景并置，呼应杜甫老病有孤舟的虚实相生手法，将医疗照护转化为生命仪式的展演。

这种身体叙事比附政治与纯理性分析两种传统诗评方法，在具象描写与哲学抽象间保持精妙平衡。

三、时间维度的三重折叠

1病理时间：晒晒佢嘅迟钝的持续动作，呈现阿尔茨海默症对生命节奏的侵蚀

2回忆时间：童车期的闪回，暗用李商隐《锦瑟》的追忆笔法

3共时时间：心泣的粤语双关，将母亲病痛、子女焦虑、生命流逝压缩在瞬间

这种时间处理方式，与朱光潜《诗论》中诗与历史和解的战时美学形成跨时空对话，在方言载体中实现现代性思考。

四、情感结构的拓扑学

诗歌末段相睇心泣的悖论式表达，构建了情感传递的莫比乌斯环。

当传统慈母形象被病弱躯体解构，子女的孝道焦虑转化为存在主义式的生命叩问。

这种情感张力既不同于古典诗歌的情景交融，也区别于当代诗坛的情调泛滥，在方言的坚硬外壳下包裹着存在主义的柔软内核。

五、诗学传统的当代转码

树科通过粤语诗的创作实践，实质完成了对古代诗话传统的创造性转化。

诗中：

?延续了王士祯得意忘言的审美追求

?展了朱光潜诗与历史和解的命题

?规避了当代诗坛六多六少的创作困境

这种转码在沙湖畔的创作地理坐标中，既是对《诗经》风雅精神的回响，也为汉语诗歌的方言写作提供了新范式。