第724章 童真之语与乡土之韵（3 / 4）

感表达则是通过直接的情感倾诉，这种直白的情感表达更符合方言诗歌的质朴特质，也更能让读者感受到诗人情感的真挚。

诗中“靓阿妈靓仔仔篝火会齐齐叫……”

的描写，则通过对生活场景的刻画，传递出家庭的温暖与生活的欢乐。

“靓阿妈”

与“靓仔仔”

的对应，展现出母子之间的亲密关系；“篝火会”

与“齐齐叫”

的描写，则勾勒出藏区夜晚篝火晚会的热闹场景，这种场景描写不仅具有鲜明的地域特色，更蕴含着诗人对生活的热爱与对生命的关怀。

在这里，诗人没有刻意渲染情感，而是通过对生活场景的客观描写，让情感自然流露，这种“以景传情”

的手法，与王维《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”

的情感表达有着相似的美学效果——都是通过对自然与生活场景的描写，传递出对生命与生活的热爱。

此外，诗歌中蕴含的“跨文化”

情感也值得关注。

阿旺?慈丹是藏区的孩童，而诗人采用粤语创作，这种“藏区孩童+粤语诗歌”

的组合，打破了地域与文化的界限，展现出一种越地域与文化的普遍情感——对童真的赞美与对生命的关怀。

这种跨文化的情感表达，与泰戈尔《新月集》中对童真的赞美有着相似的诗学追求——泰戈尔通过对印度孩童生活的描写，传递出对童真的普遍赞美；而树科则通过对藏区孩童生活的描写，用粤语诗歌的形式，传递出同样的情感。

这种越地域与文化的情感共鸣，让《阿旺?慈丹》具有了更广泛的艺术感染力。

四、文化意蕴：地域文化的诗意融合

《阿旺?慈丹》不仅是一描写孩童的诗歌，更是一蕴含着丰富地域文化意蕴的诗歌。

诗中融合了粤语文化与藏区文化的元素，通过两种地域文化的碰撞与交融，展现出独特的文化魅力，这种文化融合不仅丰富了诗歌的内涵，也为当代方言诗歌的创作提供了新的思路。

从粤语文化的角度来看，诗歌中蕴含着粤语文化的“市井气息”

与“生活质感”

。

粤语作为中国南方的重要方言，其文化特质中蕴含着鲜明的市井气息与生活质感，这种特质在诗歌中得到了充分的体现。

诗中“靓仔仔”

“时唔时”

等词汇，以及直白的情感表达，都体现出粤语文化中质朴、鲜活的生活质感，这种生活质感与粤语地区的市井文化有着密切的联系——粤语地区的市井文化强调生活的本真与自然，反对刻意的修饰与雕琢，这种文化特质在诗歌中得到了完美的展现。

从藏区文化的角度来看，诗歌中蕴含着藏区文化的“自然气息”

与“生命意识”

。

诗中“啲啲黑”

的肤色描写，暗示了藏区孩童长期在户外生活的生理特征，体现出藏区文化与自然的紧密联系；“篝火会”

的场景描写，则展现出藏区文化中热闹、欢乐的集体生活氛围，这种集体生活氛围体现出藏区文化中强烈的社群意识与生命意识。

值得注意的是，诗人在融合两种地域文化时，并未刻意强调文化的“差异性”

，而是通过对童真与生活的共同关注，实现了文化的“交融性”

。

诗中的阿旺?慈丹，既是藏区的孩童，也是诗人眼中“几钟意”

的“靓仔仔”

；诗中的“篝火会”

，既是藏区的文化场景，也是充满欢乐的生活场景。

这种文化的交融，让诗歌摆脱了地域文化的局限性，呈现出更广阔的文化视野与更深厚的人文关怀。

结语

树科先生的《阿旺?慈丹》，以粤语方言为载