第722章 跨媒介诗学视域下的昆仑重构（1 / 2）

跨媒介诗学视域下的昆仑重构

——论树科《我哋嘅昆仑啊》的多维叙事策略

文一言

一、视觉修辞：方言文字的图像化呈现

诗人通过文字空间经营构建视觉诗学：

字形层面：佢喺新青藏？中"

佢"

字的粤语俗写（本字为渠）形成视觉陌生化效果，其右下角"

巨"

部结构在竖排版中如昆仑山崖壁的嶙峋肌理。

参照徐冰《天书》的伪文字创作，这种方言异体字策略既解构了汉字正统性，又重构了地域文化在场性。

排版层面：登高睇月近与茫茫原原线的阶梯式排列，通过字距递减模拟海拔攀升的透视关系。

该手法令人联想到北宋郭熙《林泉高致》"

三远法"

中"

高远"

的构图原理，使二维纸面产生三维空间纵深。

符号层面：！

与？的交替使用构成《周易》阴阳爻变式的视觉节奏，如"

光！

缘？见！

"

的标点序列形成声光闪烁的蒙太奇效果，与敦煌壁画中飞天衣袂的波浪线形成跨时空对话。

这种处理不仅呼应庞德意象派诗学，更展了北宋"

诗画本一律"

的美学传统，使粤方言文字获得类似元代倪瓒"

逸笔草草"

的文人画质感。

二、听觉叙事：声景交融的文化记忆

诗中语音系统形成三重声景：

自然声景：滔滔滚滚的叠韵既模拟黄河水声（《水经注》载"

河水浑黄，浪声如雷"

），其声母[t?]的送气特征更暗合藏语中"

???"

（thug，意为汹涌）的音肌理，实现汉藏语系的声音互译。

方言声景：系山咩的升调疑问句，通过声调曲线还原粤语特有的九声韵律。

比较语言学显示，该句式与壮侗语族疑问尾词"

h"

存在生学关联，揭示岭南语言的底层记忆。

宗教声景：光缘见三字的闭口音[-][-n]韵尾，构成类似藏传佛教六字真言"

唵嘛呢叭咪吽"

的鼻腔共鸣。

诗人刻意选用《华严经》"

缘起性空"

的哲学词汇，使语音成为宗教体验的肉身载体。

这种声景建构不仅印证谢弗理论，更与云南纳西族东巴经的诵唱传统形成跨民族呼应，体现声音作为文明基因库的人类学价值。

三、记忆场域：从神话符号到集体无意识

诗人通过意象群激活集体记忆：

地理记忆：黄河长江与万里墙的并置，在基因地理学层面对应汉族y染色体单倍群o3的迁徙路线，其文本空间成为分子人类学的诗性表达。

神话记忆：丘墟神群意象通过"

墟"

字金文字形（象形城垣废墟）与《山海经》"

昆仑虚"

形成字形考古学关联，其中"

羊群化作神只"

的描写，暗喻羌藏系民族原始萨满信仰的动物图腾。

个人记忆：乡下边将宏大叙事具象为侨批（华侨家书）中的岭南风物，如诗中"

榕树气根"

意象与开平碉楼建筑中的植物浮雕形成物质文化互文。

这种记忆重构实践了诺拉理论，并拓展至法国年鉴学派"

长时段"

历史观，使诗歌成为布罗代尔所谓"

地理时间社会时间个体时间"

的三重织体。

四、诗学突破：跨媒介叙事的现代性

该诗实现了三重媒介融合： ↑返回顶部↑