第691章 方言诗学视域下的家园重构与身份认同（2 / 2）

沧海一声笑》中的江湖身份建构形成互文，但更具日常性维度

四、比较诗学视域下的文本定位

1与台湾现代诗的对话

相较于余光中《民歌》的宏大叙事，树科的《屋企》更接近羊令野《屋顶之树》的微观视角，但区别在于：

?空间维度：从个人屋顶转向宗族祠堂

?文化根基：从个体存在转向集体记忆

?语言选择：从国语书写转向方言写作

2与古典诗词的承继关系

诗中"

日啖荔枝三百颗"

的苏轼式豁达（搜狐网，2o25），在"

返到老窦爷爷阿嫲度"

的现代性焦虑中得到重构。

这种承继关系体现在：

?时空观照：从自然时序转向家族世系

?情感表达：从个人抒怀转向集体记忆

?语言风格：从文言雅语转向方言白话

五、诗学价值的当代性阐释

1方言诗学的理论突破

?打破"

方言诗歌难登大雅之堂"

的偏见，证明方言完全可以承载严肃文学创作

?构建"

在地性"

与"

现代性"

的平衡范式，为广东诗歌展提供新路径

?呼应乔纳森·卡勒的"

文学能力"

理论，证明读者完全可以通过文化惯例解码方言诗学

2文化记忆的活化传承

?通过"

祠堂"

意象的现代转译，实现传统文化的创造性转化

?构建"

家族-宗族-文化"

的三维记忆网络，为文化传承提供诗学方案

?在"

百千万工程"

背景下（微信公众平台，2o25），为农文旅融合提供文化注脚

结语：重返精神原乡的诗学路径

《屋企》的诗学价值，在于它构建了"

方言书写-文化记忆-身份认同"

的三维架构。

在"

石屎森林"

的现代性压迫下，诗人通过方言的能指革命，在祠堂的地下空间中，重构了岭南人的精神原乡。

这种诗学实践，不仅为广东诗歌展提供新范式，更为当代汉语诗歌的方言写作开辟新可能。

当我们在铁姑娘生态园捧读这部诗集时（搜狐网，2o25），实际上是在参与一场跨越时空的文化对话，在方言的韵律中，触摸岭南文化的精神脉搏。