第691章 方言诗学视域下的家园重构与身份认同（1 / 2）

方言诗学视域下的家园重构与身份认同

——树科《屋企》的诗学解构与文化阐释

文文言

引言：粤语诗歌的当代性突围

在广东诗歌"

创作格局不大、研究队伍不足"

的学术语境下（中国社会科学网，2o2o），树科的《屋企》以方言诗学的锐度，在"

石屎森林"

与"

祠堂"

的二元对立中，重构了岭南人的精神原乡。

这收录于《诗国行》的粤语诗作，通过语言的地域性突围，完成了对现代性困境的诗学回应，其价值不仅在于方言书写的创新性，更在于对岭南文化基因的当代转译。

一、空间诗学：解构与重构的辩证法

1石屎森林的符号学解构

"

石屎森林"

作为粤语对现代都市的隐喻，在诗中形成三重解构：

?物质解构：通过"

石屎"

（混凝土）的方言指代，将都市物质性具象化为冰冷的生存场域

?文化解构：与"

祠堂"

形成时空对话，暗喻传统宗族文化在都市化进程中的失语

?语言解构：粤语特有的词汇系统构成对抗普通话霸权的语言武器，正如刘黎平在《诗词里的岭南》中揭示的方言保真功能（搜狐网，2o25）

2祠堂空间的诗学重构

诗人通过"

地下嗰度"

的空间定位，完成三重建构：

?地理重构：将祠堂置于地下，暗喻传统文化在当代的生存状态

?时间重构："

返番做番仔仔心"

的循环句式，形成宗族记忆的时空回环

?身份重构：通过"

老公老窦"

的称谓转换，构建代际传承的身份认同链

二、语言哲学：方言书写的修辞革命

1粤语词汇的能指革命

?"

屋企"

的叠音使用，突破普通话诗歌的音韵限制，形成独特的听觉记忆点

?"

唔喺"

（不在）的否定前缀，构成对现代性肯定的对抗性修辞

?"

阿嫲"

的亲属称谓，激活岭南宗族社会的记忆图谱

2句法结构的解构实验

诗中采用的"

顶真"

修辞（如"

返到老窦爷爷阿嫲度"

），形成家族谱系的链条式延伸，这种方言特有的句法结构，在结构主义诗学视域下构成"

能指链"

的自我增殖（微信公众平台，2o25）。

相较于余光中《乡愁》的意象并置，树科的方言句法更接近郑愁予《偈》中的语言实验，但更具地域文化特异性。

三、文化人类学视角下的身份认同

1宗族记忆的当代显影

"

祠堂"

作为文化符号，在诗中承担三重功能：

?记忆载体：储存宗族谱系与历史记忆

?身份标记：区别于"

石屎森林"

的异质性存在

?精神图腾：在都市化进程中维系文化根性

2代际关系的诗学呈现

"

老公老窦"

的称谓转换，构成代际身份的滑动：

?从"

老公"

到"

老窦"

的称谓递进，暗喻男性在家庭中的角色蜕变

?"

返番做番仔仔心"

的循环句式，形成代际传承的螺旋式上升

?这种身份书写，与黄沾《