第689章 粤语诗学与在地性书写（1 / 2）

粤语诗学与在地性书写

——以树科《屋企》为镜的1guistetd追寻

文元诗

在全球化语境的冲刷下，方言诗歌犹如语言学上的诺亚方舟，承载着特定文化基因与在地经验。

树科先生的粤语诗《屋企》恰是这般的存在——它以三段式复沓结构，在普通话主导的汉语诗学疆域中划出一片1guistetd，完成了一次对现代性生存困境的诗性勘测。

此诗收录于《诗国行·粤语诗鉴赏集》，恰似在2o25年这个ai叙事狂飙的时代，为方言诗学树立了一座反向的纪年碑。

◆声腔政治与方言诗学突围

巴赫金曾言：“语言永远充斥着他人之声”

。

粤语作为汉语谱系中极具音韵张力的分支，其九声六调本身就具备旋律性叙事潜能。

《屋企》开篇即以“石屎森林”

的粤语特有词汇建构隐喻矩阵——既指涉香港都市主义语境（石屎为粤语对混凝土的称谓），又暗合本雅明“拱廊计划”

中对现代性废墟的诊断。

诗人通过“唔喺喺”

的否定-肯定句式迭奏，在声腔政治层面完成对标准汉语中心主义的祛魅。

这种语言选择本身即是对列斐伏尔“空间生产”

理论的诗学实践：当普通话成为资本流动的标准化媒介，粤语则成为抵抗同质化的诗意飞地。

◆家园拓扑学的三重维度

诗歌通过三个渐次深入的空间定位，构建出立体的家园拓扑学：

1否定性界定：“屋企，唔喺石屎森林度”

先完成现代性祛幻，揭穿资本异化空间虚假承诺

2地质学溯源：“喺屋企嘅地下嗰度”

指向列维-斯特劳斯所说的“大地记忆”

，暗合岭南宗族文化中“祖地情结”

3宗祠形而上学：“喺屋企嘅祠堂度”

最终抵达文化人类学意义上的符号锚点，祠堂作为血缘-信仰-历史的三维坐标，成为抵抗时间熵增的永恒场域

这种递进令人想起叶芝《凯尔特的薄暮》中对爱尔兰民间精神的层掘式探寻，但树科以粤语特有的“度”

字句尾语气词（相当于普通话“里”

），创造出独特的空间韵律学。

每个“度”

字都像一枚声学图钉，将飘忽的乡愁固定在具体的语言学坐标上。

◆现代性裂痕与性别角色的诗学解构

第二段“石屎森林呢度”

的转调堪称精妙。

粤语虚词“呢度嗰度”

（这里那里）的空间指涉，与“系噈系”

（是不是）的疑惑语调形成认识论震颤——这种句法本身即是对现代性承诺的质疑。

而第三段突然引入的性别叙事：“做老公老窦唔易度”

，暴露出家园神话中的伦理皱褶。

老窦（父亲）角色在粤语文化中既是宗族链的关键环节，又是压力传导的终端。

诗人通过“返到返番”

的动词迭用，在语言学上实现主体性的时光倒流实验，最终在“仔仔心”

这个粤语特有的儿语叠词中，完成对成人世界异化状态的诗学救赎。

◆声调诗学与情感语法

粤语诗的音韵优势在此充分显现：入声字“易”

（juk6）与“度”

（dou6）形成声调落差，模拟出现代男性在家庭角色中的张力感。

而“老窦爷爷阿嫲”

的音节堆叠（1ou5dou6je4je4aa3aa4），通过声调的五度标记法呈现：从低平调（老）→中升调（窦）→高平调（爷）→低降调（阿）→中平调（嫲），本身构成完整的音律曲线，仿佛用声学测绘出家族谱系树。 ↑返回顶部↑