第683章 论粤语诗噈信仰cp好啦的文本张力与后现代信仰叙事（1 / 2）

【文学鉴赏】论粤语诗《噈信仰cp好啦》的文本张力与后现代信仰叙事

——兼论方言书写的诗学价值与文明重构

文元诗

摘要：当代粤语诗歌《噈信仰cp好啦》以方言俚语解构传统信仰话语，通过“钱-物-信”

的辩证关系重构精神性内核，并以“ai-cp”

的科技隐喻呼应中华文明“一的始终方向”

。

本文从语言符号学、文化考古学及诗学隐喻三层展开，论证其如何以嬉笑怒骂的街头智慧完成对“中国无信仰论”

的驳斥，同时揭示方言诗歌在全球化语境中的叙事革命。

一、语言的反叛与重建：粤语俚语的诗性转译

诗歌开篇以粤语重复句式“信仰，信仰唔喺钱！

信仰，信仰唔喺物！”

形成类似《诗经》重章叠句的仪式感，却以市井口语消解崇高性。

“噈系个信字”

中“噈”

（粤语“就”

）以轻蔑语气剥离信仰的抽象外壳，将其锚定于人际信任的实践维度，暗合《论语》“民无信不立”

的伦理根基。

“砖家胡言”

段以俚俗词汇批判权威话语，延续韩愈《师说》“道之所存，师之所存”

的质疑精神，却以数字化时代的“梗文化”

语法实现解构。

这种语言策略近似巴赫金“狂欢化理论”

——用民间笑闹颠覆权力话语，使诗歌成为文化斗争的场域。

二、文明基因的诗学考古：从“己己”

到“一的始终方向”

“己己”

（粤语“自己”

）、“家族”

、“民系”

的三重递进，暗合费孝通“差序格局”

理论，揭示中华信仰以血缘伦理为基点的扩散模式。

“一的始终方向”

则呼应《中庸》“道也者，不可须臾离也”

的永恒性，但诗人以粤语短句与省略号制造悬停感，暗示文明延续中的动态调试。

此段以诗学完成文化考古：中华信仰并非西方一神教形态，而是如钱穆所言“文化生命之绵延”

。

诗人用方言词“嘟”

（都）强化断言语气，以声调顿挫重现顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”

的集体主义信仰范式。

三、ai与cp：科技时代的信仰隐喻重构

末段“ai嚟咗?cp唔渝哈”

将科幻意象植入传统诗境。

“g）既指数字时代的虚拟联结，亦谐音“西皮”

（戏曲角色），隐喻人机共生中的情感信仰。

这种跨越时空的拼贴，令人想到本雅明“星座化”

历史观——过去与现在在意象碰撞中相互照亮。

“唔渝”

（不渝）取自《诗经》“矢志不渝”

，但以粤语副词强化持久性，暗示人机伦理中仍需人文精神锚定。

科技在此非信仰替代物，而是如《周易》“观乎人文，以化成天下”

的新载体。

四、方言书写的诗学价值：在地性与全球化的辩证

全诗以粤语声调韵律（如“物”

“语”

“系”

的押韵）构建音乐性，但突破传统方言诗的地域局限。

如宇文所安所言“地方性即世界性”

，诗中“中华文明”

叙事与“ai”

全球意象并置，证明方言可成为抵抗文化同质的武器。

这种书写延续了黄遵宪“我手写我口”

的方言诗学革命，却更进一步：粤语俚语不仅是工具，更是内容本身——如“噈” ↑返回顶部↑