第676章 粤语诗唔好绑架的诗学解构与文化意涵探析（3 / 5）

）等词汇，皆为中古汉语的常用词，至今仍在粤语中使用。

诗人以“血统中原”

四字，有力地反驳了对粤语的污蔑，扞卫了粤语的文化正统性。

诗歌的结尾“皇帝新装，你知唔知？又鸟马户，白切边炉啦哈……”

，则以寓言与谐音双关的手法，将批判推向高潮。

“皇帝新装”

源自安徒生的童话《皇帝的新装》，诗人用这一典故，讽刺那些宣扬“汉语正宗”

单一论的人，就像童话中看不见皇帝“新装”

却假装看见的大臣一样，明知语言文化多元的事实，却为了推行话语霸权而自欺欺人，最终沦为笑柄。

“又鸟马户”

则是典型的拆字谐音双关，“又鸟”

合为“鸡”

，“马户”

合为“驴”

，在粤语中，“鸡”

与“驴”

常被用来形容那些言行不一、虚伪可笑的人，诗人用这一拆字手法，既符合粤语诗歌的幽默传统，又巧妙地讽刺了那些试图“绑架”

语言文化的虚伪之徒。

最后“白切边炉啦哈”

，“白切”

是粤语中一种简单的烹饪方式，“边炉”

即火锅，“啦哈”

为语气词，增添了口语的亲切感。

诗人以“白切边炉”

这一日常饮食场景作结，看似轻松随意，实则暗含深意：语言文化本应如“白切边炉”

般，简单、真实、贴近生活，而非被人为地复杂化、神圣化，成为少数人推行话语霸权的工具。

这种以生活化场景收束批判的写法，既让诗歌的批判更具烟火气，又增强了读者的共鸣感。

三、诗学手法的创新：口语化与凝练性的统一

《唔好绑架》作为一粤语诗，在诗学手法上最大的创新，在于实现了口语化与凝练性的完美统一。

方言诗歌的创作，往往面临着一个难题：如何在保留方言口语鲜活生动的同时，避免陷入口语的随意性与冗长性，实现诗歌的凝练表达。

树科在这诗中，通过精准的词汇选择、巧妙的典故化用与紧凑的结构安排，成功解决了这一难题。

在词汇选择上，诗人选取的粤语口语词汇，皆为既通俗易懂又富有表现力的常用词。

如“讲啲”

“你嘅”

“喺咪”

“话晒”

等，都是粤语使用者日常交流中频繁使用的词汇，读者无需额外的方言知识储备，便能轻松理解诗歌的含义；同时，这些词汇又具有极强的表现力，“扮晒虾蟹”

生动地描绘出虚伪者的姿态，“白切边炉”

则勾勒出生活化的场景，让诗歌在口语化的同时，不失形象性与感染力。

这种词汇选择，既体现了方言诗歌的亲民性，又保证了诗歌的文学性。

在典故化用方面，诗人将“百家争鸣”

“百花齐放”

“盗亦有道”

“皇帝新装”

等经典典故，与粤语口语巧妙融合，实现了“古为今用”

“洋为中用”

的效果。

“百家争鸣”

“百花齐放”

的引用，为诗歌的多元文化主张提供了历史与理论支撑；“盗亦有道”

的化用，既符合粤语的语音习惯，又增强了诗歌的讽刺意味；“皇帝新装”

的借用，则让诗歌的批判更具普遍性与可读性。

这些典故的运用，不仅丰富了诗歌的文化内涵，也提升了诗歌的思想深度，让口语化的诗歌不再局限于日常琐事的描绘，而是具备了深刻的社会批判意识。

在结构安排上，诗歌采用八句短章的形式，每两句为一个层次，层层递进，逻辑清