第676章 粤语诗唔好绑架的诗学解构与文化意涵探析（2 / 5）

意识。

诗歌以“唔好绑架”

为题，“唔好”

即粤语“不要”

之意，“绑架”

一词则极具冲击力，直接点出了诗歌的批判对象——对语言文化的“绑架”

行为。

诗人以八句诗构建了一个充满张力的话语场域，通过层层递进的诘问与讽刺，解构了“汉语正宗”

的单一叙事，反抗了对粤语文化的误解与贬低。

诗歌开篇“百家争鸣，百花齐放！

讲啲江湖，盗嘟有道……”

，以“百家争鸣，百花齐放”

这一源自《史记?屈原贾生列传》与毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的经典表述，奠定了多元文化并存的价值立场。

“百家争鸣”

本指春秋战国时期诸子百家各抒己见的学术繁荣景象，“百花齐放”

则倡导文艺创作的多样性，诗人引用这两个典故，旨在强调语言文化的展应遵循多元共生的原则，而非单一的“正统”

标准。

紧接着“讲啲江湖，盗嘟有道”

，“盗嘟”

为粤语口语中“盗贼”

“小偷”

之意，“盗亦有道”

出自《庄子?胠箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！

’”

诗人将“盗亦有道”

化用为“盗嘟有道”

，既符合粤语的语音习惯，又暗含讽刺：即便是“盗贼”

尚且有其行为准则，而那些试图“绑架”

语言文化、推行单一标准的人，却连基本的文化包容精神都不具备，其行为比“盗嘟”

更甚。

诗歌的第二、三句“汉语正宗，白话老汉！

你嘅胡言，喺咪乱语？”

，直接针对“粤语非汉语正宗”

的错误观点展开批判。

“白话老汉”

中的“白话”

即粤语的别称，“老汉”

一词并非指年老男性，而是粤语中对事物的一种亲昵且带有自豪感的称呼，如“呢个老汉几好”

（这个东西挺好），诗人以“白话老汉”

称呼粤语，既体现了对粤语的深厚情感，又暗含对粤语历史悠久的肯定——粤语作为保留中古汉语特征的方言，其“正宗”

程度，绝不亚于其他汉语分支。

“你嘅胡言，喺咪乱语？”

则以诘问的语气，直接驳斥了那些贬低粤语、将粤语视为“胡言乱语”

的错误言论，语气坚定，态度鲜明。

第四句“杂交啲嘢，扮晒虾蟹！

粤语话晒，血统中原……”

，进一步回击了对粤语的污蔑。

“杂交啲嘢”

是某些人对粤语的恶意诋毁，认为粤语是“方言杂交”

的产物，不纯正；“扮晒虾蟹”

为粤语口语，意为“装模作样”

“故作姿态”

，诗人用这一短语讽刺那些诋毁粤语的人，实则是自己不懂粤语的历史渊源，却故作权威地表错误言论。

紧接着“粤语话晒，血统中原”

，“话晒”

即粤语“说到底”

“终究”

之意，诗人明确指出，粤语的“血统”

源自中原汉语，其形成过程是中原文化与岭南文化的融合，而非所谓的“杂交”

。

这一观点并非诗人的主观臆断，而是有充分的语言学依据：粤语保留了中古汉语的平、上、去、入四声，其中入声字的保留，更是普通话所没有的；在词汇方面，粤语中的“食”

（吃）、“饮”

（喝）、“行”

（走