第657章 方言诗学的神性维度（2 / 2）

经》"

窈兮冥兮"

的道体显形。

而"

钻探"

这个工业术语的植入，使得创世过程呈现出令人战栗的机械美感，这种古今语汇的碰撞，正应和了谢默斯·希尼在《舌头的管辖》中提出的"

方言是抵抗语言帝国主义的游击队"

。

当诗人将"

循环嘅黑暗到光明"

的宇宙节律与泥鳅钻泥的生存智慧并置时，实际上完成了本雅明所说的"

世俗启迪"

——最土俗的方言承载着最深邃的玄思。

（结语：方言诗学的本体论价值）

树科这短诗在方法论上实践了伽达默尔"

视域融合"

的理论：粤语的声调系统（九声六调）与《易经》"

六爻变动"

的宇宙模型形成音义同构，而"

嘟喺咗"

等方言助词则像维特根斯坦所说的"

语言游戏"

，重构着存在与时间的关系。

在普通话日益统摄文学表达的今天，这诗证明方言不仅是地域文化的载体，更是对抗语言扁平化的诗学武器。

正如博尔赫斯在《论古典》中所言"

真正的创作永远在明自己的祖先"

，这粤语诗通过激活"

孖翼泥鳅"

等方言意象，竟奇妙地接通了《楚辞·天问》的宇宙诘问传统，这或许正是方言写作最珍贵的现代性价值。

（理论延伸：新南方写作的可能）

在"

新南方写作"

的理论背景下，《造物主》展现出方言诗学突破地域限制的潜力。

诗中"

循环嘅黑暗到光明"

的圆形时间观，既呼应着岭南民间"

冬至阳生"

的节气智慧，又与柏格森的"

绵延"

哲学形成跨时空对话。

这种双重性证明，优秀的方言诗歌正如艾略特推崇的"

客观对应物"

，其价值不在于猎奇性的语词展示，而在于为人类共同的精神困境提供新的言说路径。

当诗人用粤语思考造物主与被造物的关系时，他实际上在进行着列维-斯特劳斯所说的"

野性思维"

操练——在最具体的方言褶皱里，藏着最普世的诗性光芒。