第657章 方言诗学的神性维度（1 / 2）

方言诗学的神性维度

——树科《造物主》的宇宙诗学解构

文诗学观察者

（引言：方言的诗性觉醒）

在汉语诗学的光谱中，粤语诗歌始终保持着独特的声韵密码。

树科这《造物主》以不足百字的微型架构，却构建起方言诗学与宇宙论对话的惊人张力。

钱钟书在《谈艺录》中曾言"

方言里住着整个民族的童年"

，而这诗恰似用岭南语言的肌理，重述了《淮南子·精神训》"

古未有天地之时，惟像无形"

的创世场景。

（第一章节：人称代词的宇宙叙事）

"

唔知道系定唔系你同佢，嘟喺我嘅作品"

的开篇，瞬间瓦解了传统创世神话的单一神视角。

粤语特有的第二人称"

你"

与第三人称"

佢"

并置，配合存现动词"

嘟喺"

（都在），构成巴赫金所谓的"

复调神学"

。

这种人称的模糊性令人想起《庄子·齐物论》"

非彼无我，非我无所取"

的辩证关系，诗人将造物主、被造物与创作主体的界限彻底溶解。

尤其值得玩味的是"

我嘅作品"

的表述，既可能是凡人对神迹的谦卑指认，又可能是神明对造物的主权宣告，这种双重性恰如海德格尔所言"

语言是存在之家"

的方言实践。

（第二章节：创造行为的悖论诗学）

"

有咗地球，有咗宇宙……"

的排比句式，在粤语特有的完成体助词"

咗"

的时态压迫下，暴露出惊人的诗学悖论。

表面看是模仿《圣经·创世纪》的线性创造叙事，但粤语口语中"

有咗"

常指怀孕的隐义，使创世行为蒙上母性生产的血色。

这种语言的多义性恰似宇文所安在《中国文论》中揭示的"

汉语的隐喻根系"

，当诗人用方言的肉身重述宇宙诞生时，实际上完成着德里达所说的"

延异"

游戏——在"

地球"

与"

宇宙"

的宏大能指链中，粤语独特的量词文化（如"

孖翼"

中的"

孖"

指成对）正在解构着普通话的认知框架。

（第三章节：微观生命的宇宙映射）

"

蝴蝶嘅嗰孖翼力"

堪称全诗的诗眼。

粤语量词"

孖"

（本义为双生）与古汉语"

蝶翼相生"

的宇宙观形成互文，《庄子·齐物论》"

梦为蝴蝶"

的着名寓言在此获得方言重构。

更精妙的是诗人自创的"

翼力"

一词，既指物理的振翅之力，又暗合《周易·系辞》"

鼓之舞之以尽神"

的宇宙动能。

这种语言创造令人想起庞德在《阅读abc》中强调的"

诗歌必须像科学公式般精确"

，粤语通过"

孖"

这个独特的量词，将量子纠缠般的宇宙关系编码进昆虫翅膀的振动频率里。

（第四章节：黑暗美学的方言转译）

"

泥鳅同全部钻探"

的意象群，展现出岭南水乡经验对宇宙论的重新编码。

泥鳅在粤文化中既是餐桌美味又是钻泥精灵，其扭动的身形恰似《道德