第659章 粤语诗学与日常的神圣性（2 / 2）
循环）。
这种杂交诗体正如巴赫金所说的“杂语”
（heterog1ossia），在单一文本中容纳多重语言意识。
该诗的时空标注“《诗国行》2o25726粤北韶城沙湖畔”
本身即具深意。
韶关作为六祖惠能弘法之地，是禅宗“不假外求”
思想的祥处；沙湖的岭南水乡意象又与诗中“三江”
呼应。
这种时空锚点将瞬间感悟纳入历史长河，使口语诗歌获得史诗般的厚重感。
纵观全诗，树科成功实现了粤语诗歌的本体论突破：一方面坚持方言的在场性（如“乜嘢”
“噈似”
等语气词的不可译性），另一方面又越地域限制，触及人类普遍的认知困境。
这种“在地的普世性”
（g1o）正是当代汉语诗歌的重要走向。
该诗启示我们：真正的诗国不在远方，而在每个人用母语构建的日常风景之中；当诗人以粤语说出“牛皮唔喺吹嘅”
时，他实际上在践行陆机《文赋》“观古今于须臾，抚四海于一瞬”
的创作理想——只不过这次，千古诗心被装进了广府街巷的烟火人间。
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