第655章 造物主诗学解构 在粤语方言褶皱中触摸存在的褶皱（1 / 2）

《造物主》的诗学解构：在粤语方言褶皱中触摸存在的褶皱

——兼论现代诗的创世叙事与语言本体论

文文言

一、方言诗学的本体论突围

树科的《造物主》以粤语特有的语法肌理展开存在之问，句“唔知道系定唔系你同佢，嘟喺我嘅作品？”

中“嘟喺”

二字，恰似粤语方言中那粒未被普通话驯化的语法沙砾，在诗行间凿出语言的裂缝。

这种裂缝并非缺陷，而是海德格尔所谓的“语言家园的裂隙”

，让存在之思得以涌入。

粤语保留的古汉语入声字（如“作”

uk1、“力”

1ik6）在诗中形成金属质地的节奏，与蝴蝶振翅的物理震动产生量子纠缠般的共鸣。

当诗人宣称“我哋嘅创作有咗地球，有咗宇宙”

，这种复数主语（“我哋”

）的集体创世叙事，恰与庄子“天地与我并生，万物与我为一”

的齐物论形成跨时空对话。

粤语中“哋”

di6作为复数标记，在此被赋予神性维度，将日常口语升华为创世神话的语法载体。

这种语言策略暗合里尔克在《杜伊诺哀歌》中“天使”

与“凡人”

的对话结构，但树科将神性话语彻底方言化，完成了一次诗学上的“降维打击”

。

二、造物主的三重面相

1蝴蝶的悖论

“蝴蝶嘅嗰孖翼力”

中，“孖翼”

（双翼）的物理振动与“力”

的抽象概念形成张力。

这让人想起庄子梦蝶的寓言，但树科将哲学思辨转化为动力学隐喻：蝴蝶翅膀的扇动不仅引风暴，更成为丈量存在深度的游标卡尺。

粤语“力”

字（1ek6）的入声收尾，如同刀刃划过存在之幕，切割出真实与幻象的边界。

2泥鳅的拓扑学

“泥鳅同全部钻探”

的意象群构建出地下王国的拓扑学模型。

泥鳅在汉语诗学传统中常象征滑脱（如《诗经》“鳝鱼”

之喻），但树科赋予其钻探者的主体性。

这种对传统意象的暴力改装，恰似艾略特在《荒原》中对“水”

意象的重新赋义，将生殖崇拜转化为现代性焦虑的符号。

3黑暗与光明的非欧几何

“循环嘅黑暗到光明”

颠覆了线性时间观，形成莫比乌斯环式的时空结构。

粤语“循环”

（s491un4）的音如齿轮啮合，暗示存在本身的机械性。

这种对因果律的戏仿，与佛教“业力轮回”

形成有趣对话，但树科拒绝给出救赎承诺，让光明始终悬置于黑暗的深渊之上。

三、创世叙事的解构与重构

诗中反复出现的“作品”

概念，构成对《圣经》创世叙事的戏仿。

当诗人质问“你同佢，嘟喺我嘅作品？”

，这种主客体关系的倒置，恰似海德格尔“此在”

概念对传统主体哲学的颠覆。

粤语“喺”

hai6作为存在动词，在此被赋予神性维度，将存在论问题转化为方言语法问题。

更值得玩味的是“地球”

与“宇宙”

的并置。

这两个现代性产物在诗中成为“创作”

的产物，暗示着科技理性对神话思维的殖民。

但诗人随即用“泥鳅”

的钻探行为消解这种宏大叙事，将创世伟力还原为地下生物的生存本能。

这种“降维-升维”

的叙事策略，与庄子“小大之辩”