第653章 论粤语诗造物主的存在之思与方言诗学张力（2 / 2）

既指向地质周期（如喀斯特地貌的形成，粤北韶关正是典型区域），亦隐喻创造过程中的否定之否定。

黑格尔在《逻辑学》中强调“绝对精神通过黑暗显现自身”

，诗人却以粤语“循环”

一词的圆唇音韵感（j491aan4），赋予这种哲学循环以地域性的声调质感。

更值得注意的是，粤语“谂到”

（想到）不同于普通话的“想到”

，其音包含鼻音韵尾-，在声韵学上具有“内在沉吟”

的特性，恰好匹配这种形而上的沉思状态。

四、《造物主》的诗学坐标：方言写作与普遍性追求

该诗出自《诗国行·粤语诗鉴赏集》（2o25），恰逢粤语写作复兴运动十年节点。

树科的创作印证了学者谢有顺所言：“方言不是封闭的符号系统，而是通往世界精神的密道。”

《造物主》虽以粤语写作，其核心母题却直指人类共存的根本困惑：创造者与被创造者的身份互渗、微观运动与宏观结构的全息关联、黑暗与光明的辩证循环。

诗中“泥鳅钻探”

与“蝴蝶翼力”

的意象组合，既承续了广府文化“饮茶见宇宙”

的日常形而上学，又与德勒兹的“根茎理论”

、玻姆的“隐缠序”

等西方哲学形成对话。

而粤语特有的六声调系统，更使诗句在吟诵时产生“声调辩证法”

：如“光明”

一词中的“光”

（g91ong1）为高平调，“明”

（g4）为低降调，声调的自然跌落恰好模拟了“从光明回落黑暗”

的循环轨迹。

结语：在方言的裂隙中叩问存在

《造物主》的终极悖论在于：诗人用最接地气的粤语词汇，追问最玄奥的创造之谜；用“泥鳅”

“蝴蝶”

等卑微生物，丈量宇宙的尺度。

这种“下降以上升”

的诗学策略，正是岭南文化“低调的野心”

的典型体现。

正如诗中“循环嘅黑暗到光明”

所揭示的：真正的创造之力，或许正藏匿于方言的泥土深处，在每一次声调的起伏间，在蝶翼与钻头的微小震动中，重演着宇宙的生生不息。