第643章 诗国行吟 论宇宙三人行的文明辩证法与共生诗学（2 / 2）

柱所言的"

共生存在论"

，在以人为本的基础上，开辟出天人共生的新范式。

三、诗学正义的辩证法

诗歌结尾"

师唔师"

的诘问，在声调的起伏中完成诗学正义的建构。

通过"

万年身"

与"

初心"

的时空对话，诗人将文明对话的永恒性转化为具体的生存实践。

这种诗学正义不同于昂萨人的权力叙事，也区别于犹太人的智慧生存，而是以"

共生师"

的姿态，在"

地球村"

的现代性语境中，重构了《周易》"

观乎人文以化成天下"

的文明理想。

在"

宇宙城"

的终极想象中，诗歌完成了从文明冲突论到共生诗学的范式转换。

这种转换不是简单的价值判断，而是通过语言的暴力拆解与重构，在声韵的跌宕中，让读者重新感知文明存在的本质。

正如什克洛夫斯基所言，艺术通过陌生化让我们"

对事物的感觉如同所见视像"

，这诗正是通过语言的非常规组合，使文明对话的真相在诗学的裂缝中显现。

结语：诗国的拓扑学革命

《宇宙三人行》以粤语诗歌的独特韵律，完成了文明对话的拓扑学革命。

诗人通过语言的暴力拆解与认知重构，将文明冲突论转化为共生诗学的实践场域。

在"

师唔师"

的永恒诘问中，诗歌不仅重构了文明对话的诗学空间，更在声调的起伏中，为现代性困境提供了共生解法的诗学见证。

这种诗学实践，恰如马克思所言的"

人类同自然的和解以及人类本身的和解"

，在语言的革命中，开辟出文明共生的新可能。