第644章 宇宙三人行诗学鉴赏 粤语诗中的文明对话与宇宙哲思（1 / 3）

《宇宙三人行》诗学鉴赏：粤语诗中的文明对话与宇宙哲思

文一言

一、引言：粤语诗作为文明对话的载体

树科先生的《宇宙三人行》以独特的粤语方言为载体，构建了一个跨越文明、时空的对话场域。

这诗以"

三人行，必有我师"

的古老智慧为，却将其置于"

地球村，宇宙城"

的宏大视野中，形成了传统与现代、地方性与全球性的奇妙张力。

粤语作为岭南文化的活化石，其九声六调的音韵系统为诗歌提供了丰富的音乐性，而方言词汇的运用（如"

唔喺"

、"

嘟喺"

、"

睇"

等）则赋予文本强烈的地域质感，使这探讨普世文明对话的诗作同时具有了文化根脉的在地性。

诗中"

昂萨人"

（盎格鲁-撒克逊人）、"

犹太人"

、"

中华人"

三大文明象征的并置，呼应了历史学家汤因比在《历史研究》中提出的"

文明挑战-应战"

理论。

诗人通过"

丛林狮"

、"

寄附者"

、"

共生师"

三个意象，精炼概括了不同文明的生存哲学：昂萨文明的扩张性、犹太文明的智慧性、中华文明的包容性。

这种文明比较的框架，既延续了钱穆先生"

中国文化对世界之新贡献"

的思考脉络，又以当代诗歌的隐喻语言进行了创新表达。

二、文本细读：三重文明意象的解构与重构

1"

昂萨人，丛林狮"

：霸权逻辑的现代困境

"

昂萨睇，全世界喺弱智……弱唔弱……弱肉强食，今时唔同往日！

"

这几行诗揭示了西方中心主义认知体系的危机。

"

丛林狮"

的意象既指向霍布斯"

自然状态"

中的暴力逻辑，也暗喻亨廷顿"

文明冲突论"

中的权力政治。

诗人用"

弱智"

这一看似粗粝的粤语词汇，尖锐批判了将复杂世界简化为强弱二元对立的思维模式。

而"

今时唔同往日"

的感叹，则暗示着单极霸权时代在全球化浪潮中的式微，这与约瑟夫·奈关于"

软实力"

的论述形成跨文本对话。

2"

犹太人，寄附者"

：智慧生存的辩证性

"

犹太想，想得正树嘅高，光照热企住昂萨人嘅脖头……"

这几行诗展现了犹太文明特有的生存智慧。

"

寄附者"

的意象既指历史上犹太人在离散状态中的依附性生存，也暗含齐泽克"

意识形态的崇高客体"

理论中关于批判性依附的思考。

"

树嘅高，光照热"

的比喻，巧妙化用了《塔木德》中"

智慧如树"

的典故，而"

企住脖头"

（站在脖子上）的粤语表达，既呈现了知识精英对权力结构的越姿态，又暗示着这种越本身仍受制于权力框架的吊诡。

3"

中华人，共生师"

：文明互鉴的东方智慧

"

中华师，师唔师万年身，仲系喺初心地球村，宇宙城……"

这几行诗构成了全诗的精神升华。 ↑返回顶部↑