第625章 道通嘅太极八卦与诗国行的诗学重构（2 / 2）

诗学对话。

四、方言诗学的接受困境与突围路径

尽管粤语诗学在语音韵律上具有独特优势，但其传播仍面临"

方言壁垒"

的挑战。

树科在《诗国行》中采用"

注释体"

写作策略，对"

叻人伏羲女娲"

等文化符码进行自注，这种"

元诗学"

实践有效降低了读者的理解门槛。

同时，诗人通过"

童谣+手势"

的互动教学法（如《粤语童谣》的传播案例），构建起方言诗学的教育传承体系。

在媒介层面，诗人充分利用数字平台特性，将《鸿雁传书》等篇章设计为"

时空交响"

的互动文本。

这种跨媒介写作，既保留了粤语吟诵的呼吸韵律（通过语音合成技术还原胸腹呼吸信号），又融入了文本链接的现代特性，为方言诗学开辟了新的传播维度。

五、结论：诗学传统的创造性转化

树科的粤语诗实践，本质上是一场"

传统的创造性转化"

运动。

通过将《周易》哲学、神话原型与现代科技概念进行方言转译，诗人既延续了郭沫若《女神》的宇宙意识，又展了昌耀诗歌的哲学深度。

这种转化在语音层面体现为对粤语"

入声短促急疏藏"

特性的充分运用，在意象层面则表现为"

太极图象"

与"

量子世界"

的跨时空对话。

当我们在2o25年重读这些作品时，其价值不仅在于文本本身开创的"

思想抒情诗"

范式，更在于诗人提供的东方智慧解决方案——如何让传统诗学在人工智能时代继续保持"

用意象焊接受损世界"

的精神实践。

这种实践，正是对布罗茨基"

诗歌是语言最高形式"

命题的最好回应。