第609章 方言的抵抗和诗意的重生（2 / 3）

的不仅是具体互动的有无，更是存在本身的确证问题。

"

即系讲，有冇碰撞仲系话，有冇接触郁到……"

这里的"

碰撞"

与"

接触郁到"

（触动）构成物理层面与心理层面的双重隐喻。

物理学家用粒子碰撞解释物质构成，诗人却将这种科学话语转化为情感互动的诗意表达。

值得注意的是，粤语"

郁到"

既有"

动到"

的本义，也暗含"

内心触动"

的引申义，这种语言的多义性为诗歌打开了丰富的解读空间。

俄罗斯文论家巴赫金提出的"

对话理论"

在此显现：诗中"

你讲咯，有冇？我话哈，有冇……"

的轮番问答，构建了主体间性的交流场域，而"

有冇"

的开放性则保证了这种对话的未完成状态。

诗歌结尾"

你知嘅……"

（你知道的）的暧昧表述，将答案交还给对话者与读者。

这种留白手法令人想起禅宗公案的不立文字，也呼应了海德格尔对"

沉默"

价值的强调。

当现代社交被简化为电子屏幕上的二进制交流（有无，已读未读），树科通过方言的模糊性重建了人际交流的神秘维度。

法国哲学家梅亚苏在《有限性之后》中论述的"

偶然性必然性"

，在此转化为"

有冇"

背后那个既确定又不确定的存在之谜。

三、形式革命：粤语诗歌的现代性突围

《有冇》的形式创新体现在三个层面：先是以口语节奏打破书面语桎梏。

诗句长短交错，"

咯"

、"

哈"

、"

嘅"

等语气词的灵活运用，使文本获得接近日常对话的鲜活韵律。

这种"

声音写作"

实践呼应了美国诗人威廉斯"

没有观念，只在事物中"

的美学主张，让诗歌重获口头传统的即时性。

其次是标点符号的诗学化运用。

诗中省略号出现四次，构成呼吸般的停顿节奏。

特别是结尾"

有冇……你知嘅……"

的双重省略，既模拟了欲言又止的真实对话状态，又在视觉上形成意义延展的空间。

法国诗人马拉美对"

空白"

的崇拜在此得到跨文化回应，这些省略号成为读者参与意义建构的邀请函。

第三是词汇系统的有机构建。

诗歌前半部分拒绝的科技词汇（电子、粒子）与后半部分采用的本土表达（有冇、郁到）形成鲜明对比，这种词汇选择本身就是一种诗学宣言。

俄国形式主义者提出的"

陌生化"

理论在此显现：通过方言的运用，树科使被标准汉语常规化的表达重新变得陌生，从而恢复人们对语言的新鲜感知。

特别值得注意的是诗中"

镜像"

与"

屏幕"

的缺席宣告。

拉康的镜像理论认为，主体通过他者构建自我认知，而当代人更多是通过电子屏幕确认存在。

诗人拒绝这种异化认知途径，选择回归最本真的方言对话，这种选择本身就具有现象学"

回到事物本身"

的意味。

当社交媒体将人际关系简化为点赞数与评论量，《有冇》中那个未被科技中介的"

你我"

对话，反而获