第609章 方言的抵抗和诗意的重生（1 / 3）

方言的抵抗与诗意的重生

——论树科粤语诗《有冇》的语言政治与存在探询

文诗学观察者

在标准汉语诗歌占据主流的当代诗坛，树科的《有冇》以其鲜明的粤语表达构成了一种语言意义上的"

异托邦"

。

这诗表面上探讨的是人际关系的可能性问题，实则通过方言的诗学化运用，完成了一场对语言霸权与存在本质的双重叩问。

全诗仅十二行，却构建了一个充满张力的语义场域，其中"

有冇"

（有没有）这一粤语特有表达的重复出现，不仅作为诗眼统摄全篇，更成为理解当代方言诗歌抵抗逻辑的关键密码。

一、语言政治：粤语入诗的抵抗美学

"

唔讲电子，粒子唔话镜像，屏幕……"

开篇的否定句式立即确立了诗歌的抵抗姿态。

诗人拒绝使用科技时代的流行词汇（电子、粒子），也拒绝讨论虚拟现实的产物（镜像、屏幕），这种有意的词汇筛选暗示着对某种标准化表达的疏离。

粤语书写在此不仅是表达工具的选择，更是一种文化立场的宣示。

法国思想家布迪厄在《语言与象征权力》中指出："

语言不仅是沟通的工具，更是权力斗争的场域。

"

当标准汉语成为官方语言和教育体系中的"

合法语言"

，方言便自然沦为被压抑的"

语言惯习"

。

树科以粤语入诗，正是对这种象征性暴力的温柔反击。

诗中"

噈讲你，喺可能噈话我，嘟可能……"

的表述，通过粤语特有的副词"

噈"

（就）和语气词"

嘟"

（都）构建了一种标准汉语无法复制的韵律节奏。

粤语保留的古汉语入声字和九声调系统，使"

喺可能"

（在可能）与"

嘟可能"

（都可能）之间形成微妙的声音对应，这是普通话四声系统难以企及的音乐性。

香港学者也斯曾言："

粤语诗歌不是方言文学，而是汉语诗歌的另一脉络。

"

《有冇》延续了粤语诗歌传统，在声音政治学层面拓展了现代汉诗的边界。

值得注意的是，诗人对科技词汇的拒斥与对方言的坚持构成有趣的互文。

在全球化语境下，英语科技词汇通过普通话中介大量涌入汉语体系，而方言则成为本土经验的最后堡垒。

"

电子"

、"

粒子"

、"

镜像"

这些无地域特征的词汇被主动过滤，代之以"

有冇"

、"

噈"

、"

喺"

等扎根岭南文化的表达，诗歌由此完成了从工具性语言向文化性语言的过渡。

德国哲学家海德格尔"

语言是存在之家"

的命题在此获得新解：对树科而言，粤语才是岭南人真实存在的语言家园。

二、存在之问："

有冇"

的哲学维度

诗歌标题"

有冇"

作为全诗的核心意象，其哲学内涵远字面意义。

"

有"

与"

冇"

的二元对立构建了一个存在论的追问框架。

中国古代哲学中，《老子》"

有无相生"

的命题与《易经》阴阳互济的思想，在此被转化为现代人际关系中的可能性探讨。

诗人问