第596章 道行者诗学文本鉴赏 粤语禅诗的解构与重构（2 / 2）

的确定性，诗人引导读者越概念层面，直指"

心"

的觉悟状态。

这种写作策略与德里达的"

解构"

理论形成有趣呼应——不是要否定"

道"

的存在价值，而是揭示所有概念都处于能指链的滑动中。

特别值得注意的是诗末"

冇道有道？有道冇道……"

的开放式追问。

这种未完成的句式拒绝给出终极答案，其价值不在于结论而在于思辨过程本身。

这与维特根斯坦"

对于不可言说之物，必须保持沉默"

的观点形成互文，暗示真正的"

道"

可能存在于语言边界之外。

诗人通过粤语特有的语气助词"

喺"

、"

系"

和省略号，构建了一个允许多重解读的语义场域。

四、文本的时空结构与接受美学

《道行者》收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25年7月22日粤北韶城沙湖畔的出版信息，为文本增添了地理维度。

韶关作为禅宗六祖惠能的故乡，其文化记忆中的禅宗传统与这诗形成深层对话。

沙湖这一具体空间意象，又让人联想到"

镜花水月"

的禅宗譬喻，强化了文本虚实相生的美学特征。

从接受美学角度看，这诗要求读者具备双重解码能力：既要理解粤语方言的表层意义，又要把握其哲学内涵。

这种创作策略类似于艾略特《荒原》对多语言、多典故的运用，通过增加解读难度来延长审美体验。

诗人通过"

复盘1o轮"

的创作要求，暗示文本意义需要在反复阅读中逐渐显现，每个"

回合"

的解读都可能现新的阐释层次。

五、结论：方言写作的哲学可能性

树科的《道行者》证明，方言不仅是地域文化的载体，更可以成为哲学思考的精密工具。

通过粤语独特的语法结构和词汇选择，诗人构建了一个关于"

道"

的思辨迷宫，其价值不仅在于内容的思想深度，更在于形式与内容的完美统一。

这诗为当代汉语诗歌写作提供了重要启示：当普通话诗歌面临表达范式固化的困境时，方言写作可能开辟出新的哲学表达空间。

最终，这诗留给读者的不是确定的答案，而是一个持续开放的思考场域。

正如诗中"

有道冇道"

的循环追问所暗示的，真正的"

道"

或许就存在于这种永不停歇的思辨过程本身。