第580章 一字载道韵承粤魂（4 / 4）

的自然奇观，又有南华禅寺的禅宗文化，诗人在沙湖畔创作此诗，或许正是受到当地“山水入怀、禅意入心”

的地域气质影响，才写出了“一字喺天喺地”

的开阔与“简美方向”

的澄明，让诗歌的美学风格与地域文化特质达成了内在统一。

从“普遍性”

来看，诗歌对汉字的解读越了地域界限，触及了人类对语言、文化、文明的共同思考。

汉字虽为中国的文字符号，但其“简美”

的特质、“承载灵魂”

的功能、“延续文明”

的价值，却是人类所有语言文化的共同追求。

无论是古埃及的象形文字、两河流域的楔形文字，还是古希腊的字母文字，都曾承担过记录文明、塑造灵魂的使命。

《汉字观》中“一字喺天喺地”

的表述，将汉字置于宇宙时空的维度中，使其成为一种跨越地域与民族的“宇宙语言”

，这种解读让诗歌的主题具有了普遍性意义——它不仅是对汉字的赞美，更是对所有承载文明的语言符号的致敬。

正如伽达默尔在《真理与方法》中所言：“语言是存在之家。”

《汉字观》通过对汉字的书写，探讨了“语言如何构建存在”

“文化如何延续生命”

的哲学命题，这些命题越了粤语文化的地域边界，成为人类共同的精神追问。

在方言诗歌的展历程中，“在地性”

与“普遍性”

的关系始终是一个核心议题。

有的方言诗歌过于强调“在地性”

，导致其语言晦涩难懂，难以被地域外的读者理解；有的则为了追求“普遍性”

，刻意淡化方言特色，失去了方言诗歌的本质魅力。

《汉字观》的成功之处，在于其以“汉字”

为中介，将粤语的“在地性”

与文化的“普遍性”

巧妙融合——粤语的语言形式赋予诗歌“在地性”

的鲜活与独特，而汉字的文化内涵则为诗歌提供“普遍性”

的深度与广度。

这种融合，既让粤语诗歌摆脱了“小众化”

的局限，又让汉字文化在方言的语境中获得了新的传播维度，为方言诗歌的展开辟了一条“以地域之语，传天下之道”

的新路径。

结语：一字千钧，韵传千古

树科的《汉字观》以短短十二句诗行，完成了一次对汉字文化的深情回望与诗学解构。

在这诗中，粤语的韵律与汉字的肌理共生共振，形成了“音形义”

三位一体的审美效果；“简美”

的特质与“企望”

的主题层层递进，构建了汉字从形到神的精神谱系；“在地性”

的坚守与“普遍性”

的追求辩证统一，为方言诗歌的展提供了重要启示。

诗人站在粤北韶城的沙湖畔，以方言为笔，以天地为纸，写下的不仅是对汉字的赞美，更是对文化根脉的坚守、对文明未来的期盼。

正如陆机在《文赋》中所言：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”

《汉字观》虽篇幅短小，却在一字一句间浓缩了古今中外的文化智慧，让读者在粤语的韵律中感受到汉字的千钧之力，在简约的诗行中窥见文明的千古之韵。

在当今时代，方言与汉字都面临着新的挑战与机遇，《汉字观》的创作，无疑为我们提供了一种思考：如何以方言的鲜活激活汉字的生命力？如何以汉字的厚重承载方言的文化魂？答案或许就藏在诗人笔下的“简美方向”

中——坚守文化根脉，保持开放包容，让方言与汉字在新时代的语境中，继续书写文明的“唯一企望”

。