第565章 根喺边度的诗学阐释 在方言褶皱中触摸文明根系（2 / 2）

系中，这诗展现出独特的南方气质。

不同于北方作家对黄土地的凝视，诗人用"

鹅潭水浅艇兜圈"

的岭南意象，构建起《岭表录异》式的文化观察。

这种观察不是《东京梦华录》的盛世追忆，而是如《广东新语》般对当下文化生态的忠实记录。

当"

难民纪念堂中住"

的现代场景与"

万里长城一座"

的历史符号并置，我们看到的不仅是文化记忆的层叠，更是《文心雕龙·时序》"

文变染乎世情，兴废系乎时序"

的文学史观在当代的生动演绎。

这诗最终指向一个深刻的哲学命题：在文化基因编辑技术呼之欲出的时代，我们如何定义"

根"

的伦理边界？诗人用"

后来番鬼当新闻"

的戏谑，将《马可·波罗游记》的东方想象解构为文化误读的循环。

这种解构不是否定，而是如《庄子·秋水》"

子非鱼，安知鱼之乐"

的智慧，提醒我们文化认同始终是动态的建构过程。

当"

根"

被重新定义为流动的文化基因库时，我们终于理解《孝经》"

身体肤，受之父母"

的深层含义——文化传承从来不是简单的血缘继承，而是如《中庸》所言"

致中和，天地位焉，万物育焉"

的动态平衡。