第563章 根脉召唤 论粤语诗根喇边度时空叙事与方言诗学（1 / 2）

《根脉的召唤：论树科粤语诗〈根喇边度？〉的时空叙事与方言诗学》

文元诗

在当代汉语诗歌的多元景观中，方言写作始终是一条潜藏的暗流，以其独特的语言质地与文化记忆挑战着标准语的垄断性表达。

树科先生的粤语诗《根喇边度？》（2o25）正是这样一部深具启示性的文本——它通过岭南语系的音韵肌理，重构了关于"

根"

的宏大命题，在俚俗与典雅、个体与族群、瞬间与永恒之间，搭建起一座诗学的桥梁。

一、方言作为方法：音韵中的文化密码

诗歌开篇即以粤语特有的语法结构破题："

根？我，你我哋，嘟喇根度……"

。

疑问代词"

边度"

（哪里）与语气词"

嘟"

（都）的运用，瞬间将读者拉入广府话的语境场域。

这种语言选择绝非简单的民俗展示，而是暗合了米哈伊尔·巴赫金"

杂语"

理论中的对话性——方言以其未被完全规训的野性，抵抗着标准语的文化霸权。

粤语中保留的中古汉语入声韵尾（如"

喇"

[hak]、"

度"

[dou]），恰似时间的活化石，让每个音节都承载着穿越唐宋的音韵记忆。

更值得深究的是诗人对亲属称谓的罗列："

老窦，阿妈阿爷阿嫲，姊婆公公……"

。

这些看似平常的粤语称谓，实则是宗族文化的微型谱系。

人类学家弗雷泽在《金枝》中曾指出，亲属称呼体系是一个民族认知世界的分类框架。

诗人通过粤语特有的"

姊婆"

（外祖母）、"

公公"

（外祖父）等称谓，悄然颠覆了传统宗法制度中以父系为中心的血缘叙事，构建起更具包容性的家族图谱。

这种对方言资源的诗学开采，令人想起黄遵宪"

我手写我口"

的宣言，却比晚清诗界革命更进一层——不仅是书写工具的革新，更是认知结构的重构。

二、时空折叠术：数字的诗学辩证法

诗歌最精妙处在于其对时间的魔幻处理："

约五百年，约五十二万公婆"

与"

约五千年，约冇定数嘅祖先"

形成数字的复调对位。

五百年的计算或对应明初珠玑巷移民史（据《粤侨纪略》载，洪武年间大批中原氏族南迁岭南），五千年则直指中华文明史的整体想象。

这种时间尺度的跳跃，暗合爱因斯坦相对论中的时空弯曲理念——在诗性逻辑中，历史不是线性流逝的常量，而是可被情感压缩拉伸的弹性体。

"

五十二万公婆"

这个具体数字极具震撼力。

若以三十年为一世代推算，五百余年约十七代人口，假设每对夫妻生育两子，通过几何级数计算确实可达此规模。

但这种数学精确性在"

约冇定数"

的混沌面前显得尤为脆弱。

诗人用数字的精确与模糊制造认知张力：一方面通过统计学确认存在的实在性，另一方面又以"

冇定数"

（不确定）解构这种实在，最终指向《道德经》"

有名万物之母，无名天地之始"

的玄学境界。

这种数字诗学，可比拟博尔赫斯在《沙之书》中对无限性的文学建模。

三、地理的诗学拓扑：从岭南到中原的认知绘图

诗歌的空间叙事同样值得玩味。

当诗人断言"

我哋嘅根喇呢度：喇壶口，喇中原，喇