第549章 镜中之舞与存在的回声（2 / 4）

见。

在粤语中，"

佢"

（他她）的音比普通话的"

ta"

更为钝重，"

哋"

（们）作为复数后缀又比普通话的"

们"

更加短促有力。

这种语音特质使得诗中的凝视关系获得了物质性的重量。

当诗人从"

睇我"

转向"

睇你"

再到"

睇佢"

时，我们几乎可以感受到视线在空间中的物理移动；而复数形式的引入，则将这种二元凝视扩展为社会性的多维网络。

值得注意的是，诗中"

睇"

的动作始终没有主语，这使得"

谁在观看"

成为一个悬置的问题——或许是诗人，或许是读者，又或许是语言本身在观看。

这种语法上的空缺创造了一个拉康意义上的"

凝视"

（gae）场域，在那里，观看者总是同时也被观看。

福柯在《规训与惩罚》中提出的"

全景敞视主义"

（panopticis）在此获得了诗意的重写。

树科的诗句展示了一个没有中心监视者的观看网络，每个主体都在看与被看的双重角色中不断转换。

这种主体间性（terbjectivity）的构建，恰恰是通过粤语特有的代词系统和重复句式得以实现的。

当现代汉语诗歌常常陷入自我抒情的窠臼时，粤语诗歌因其语言结构本身的交互特性，反而更容易突破单一主体的局限，进入更为复杂的集体认知维度。

三、粤语的诗性潜能：方言作为认知方式的革新

第三节的展开展示了粤语作为诗歌媒介的独特表现力："

睇书，睇知识，睇信息睇人，睇悟性，睇行云流水……睇世宇，睇镜像，睇诗书睇人家，睇己己，睇身心……"

。

这里，"

睇"

的宾语从具体物（书）到抽象概念（知识、悟性），从自然现象（行云流水）到宇宙范畴（世宇），从外部世界（人家）到内在体验（身心），构成了一个完整的认知图谱。

粤语"

睇"

与普通话"

看"

的微妙差异在这一节得到充分展现。

"

睇"

在粤语中不仅指视觉行为，还包含"

照料"

（如"

睇医生"

）、"

尝试"

（如"

睇下"

）等多重含义。

这种语义的丰富性使"

睇"

成为一个级能指，可以串联起从物质到精神的多层次经验。

相比之下，普通话的"

看"

在哲学意蕴上就显得单薄许多。

诗人巧妙地利用了粤语的这一特性，使简单的"

睇x"

结构能够承载复杂的认知活动。

特别值得注意的是"

睇镜像"

与"

睇己己"

的表述。

"

镜像"

直接呼应拉康的镜像阶段理论，而"

己己"

这一重复形式则是普通话中罕见的自我指涉方式。

粤语允许这种词的重叠以加强指涉（如"

自己己"

相当于普通话的"

自己"

的强调形式），这种语法特性使诗人能够创造出更加曲折的自我指涉结构。

当"

睇己己"

与前面