第535章 粤语诗歌的方言美学建构（2 / 2）

"

文字与声音的共生状态"

。

四、生态诗学的岭南表达

诗歌末段的"

果去果嚟"

循环，暗合岭南文化"

叹世界"

的生命哲学。

粤语"

靓"

字蕴含的审美判断，将植物果实提升至存在论高度，这与潮汕民谚"

一粒橄榄唔食得个核"

形成互文。

诗人通过方言建构的植物叙事，既是对全球化语境下生态危机的回应，也延续了屈大均《广东新语》中的岭南物候书写传统。

在句法层面，粤语特有的"

vo+得"

结构（如"

挥得"

）的缺席，反而强化了"

有年轮"

的静态存在。

这种语言选择彰显出诗人对植物"

自在自为"

状态的尊重，与道家"

无为"

思想形成跨时空对话。

方言在此成为抵抗工具理性的诗意屏障。

五、结论：方言作为方法

《一樖树》通过粤语的诗性运作，实现了三重突破：在语音层面激活古汉语的声韵记忆，在语法层面重构主客体关系，在语义层面建构生态伦理。

这种创作实践印证了诗人黄灿然"

方言是诗歌的母体"

的论断，为当代汉语诗歌提供了越普通话中心主义的可能路径。

该诗展现的方言诗学魅力，恰如钱穆所言："

语言之根柢在文化深处。

"

当"

樖树"

的方言形态与"

年轮"

的生命印记相遇，我们看到的不仅是语言的活态传承，更是对现代性异化的诗意救赎。

在这个意义上，树科的创作实践为方言诗歌的当代展提供了重要范本。