第521章 神谕的裂隙（3 / 3）

—所有关于"

人"

的定义终将在时间的长河中归于静默。

这种认识与海德格尔"

向死而生"

的存在哲学形成互文：唯有意识到自身定义的临时性，人类才能获得本真的自由。

结语：

树科的《人？》组诗通过粤语独特的表达方式，在神学、科学与诗学的交汇处，开辟了一个批判性思考的空间。

这三短诗如同三棱镜，将"

人"

这个看似自明的概念分解为多彩的光谱。

当诗人质问"

伟人？伟神？"

时，他不仅解构了宗教与科学的话语权威，更揭示了所有宏大叙事中隐藏的权力意志。

在当代汉语诗歌日益陷入形式游戏或政治表态的困境中，这组诗回归到诗歌最本质的哲学功能——如荷尔德林所言"

人诗意地栖居在大地上"

。

通过粤语的音韵节奏和语法特质，诗人成功地将存在主义的抽象思考转化为可感的语言艺术。

那些看似简单的方言词"

细噈嘅"

，实则承载着对人类处境的深刻洞察。

《人？》这个标题本身的问号，最终成为照耀全诗的思想之光——在破除各种关于"

人"

的固化定义后，诗歌为我们保留了一个永恒的疑问空间。

这个空间不提供答案，却因其开放性而更具思想价值。

正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言："

真正的哲学始于惊诧。

"

树科的粤语诗正是通过语言的"

在地性"

反抗，重新唤起了我们对"

人"

这个最基本概念的惊诧与思考。