第517章 神性退场后的诗性复魅（3 / 3）
最普世的存在焦虑。
正如本雅明所说"
翻译必须透过语言的差异性来寻找纯粹语言"
，树科的创作实践揭示了方言写作的悖论力量——越是彻底地回归方言的语音特质和语法结构，就越能突破标准语的意识形态遮蔽，抵达存在本相。
在"
神创造咗人？人创造咗神！
"
的轮回诘问中，粤语的入声字"
咗"
（了）以急促的闭音节切割神圣时间，将创世神话解构为语言事件本身。
结语：在这组以问号为题的诗歌中，树科完成了对方言诗学的存在论升级。
每个粤语音都成为存在的测度，每处方言语法都构成认知的爆破。
当博物馆的人类化石在标准语解说词中被驯化为知识对象时，正是这些带着喉塞音和鼻化韵的粤语诗句，让沉默的骨骼重新开始言说——不是作为科学标本，而是作为存在之谜的见证者。
在这个意义上，《人？》组诗不仅延续了从屈原《天问》到艾略特《荒原》的追问传统，更以方言的诗性复魅，为汉语诗歌开辟了新的认知边疆。
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