第448章 粤语方言诗学的现代性突围（1 / 2）

方言诗学的现代性突围

——论树科《一路嘅歌》?

文一言

?引言：方言作为诗学的“异托邦”

?

在全球化浪潮与普通话文化霸权的双重挤压下，方言诗的生存空间日益逼仄。

树科的《一路嘅歌》以粤语为载体，在“国度—道上—静地”

的三重空间叙事中，重构了现代人被都市喧嚣割裂的精神图景。

诗中“火树银花不夜天”

的狂欢与“心心念念嘅静地”

的缺失形成尖锐对冲，既延续了古典诗词“以乐景写哀情”

的抒情传统，又以方言的鲜活肌理解构了现代性的宏大叙事。

本文将从语言政治、空间诗学、声音美学三个维度，揭示这粤语诗如何以“弱者的语言”

完成对现代性困境的诗性抵抗。

?第一章：方言符码的“解域化”

与“再域化”

?

?11粤语虚词的诗学功能?

“嘅”

（的）、“睇唔到”

（看不到）等虚词在诗中的高频使用，打破了普通话诗歌对实词的依赖，形成独特的“虚实交响”

。

这种语言策略与宋代词人李清照“寻寻觅觅，冷冷清清”

的叠字技法异曲同工，但粤语虚词的口语化特征赋予诗歌更强烈的在场感。

例如，“我睇唔到心心念念嘅静地”

一句，通过虚词“嘅”

的绵延与实词“静地”

的顿挫，构建出一种“欲言又止”

的焦虑感，恰如海德格尔所言：“语言是存在的家，而方言是家的钥匙。”

?12方言词汇的隐喻革命?

“石屎森林”

作为粤语对现代都市的特有称谓，其语义场远普通话“钢筋水泥丛林”

的冰冷表述。

在粤语语境中，“石屎”

（混凝土）与“森林”

形成物质与生命的悖论性结合，既指涉都市的物理形态，又暗示其吞噬生命力的精神属性。

这种词汇创新与香港诗人也斯《城市笔记》中“玻璃的森林，金属的森林”

形成互文，但方言的市井感使其批判更具穿透力——当“火树银花”

的狂欢与“石屎森林”

的压抑并置时，粤语特有的九声六调为这种矛盾提供了音韵载体。

?第二章：流动视域下的现代性症候?

?21“三流”

意象的隐喻系统?

“人流、车流、潮流”

构成三重流动意象，其结构暗合本雅明《拱廊街计划》对现代性“瞬间性”

的捕捉。

值得注意的是，“潮流”

在粤语中既指代时尚趋势（如“时装潮流”

），又隐含“水流”

的动态意象，这种双关性使其越了普通词汇的表意功能，成为连接物质世界与精神世界的隐喻通道。

当诗人以“睇唔到”

否定“静地”

的存在时，这种视觉障碍恰如福柯所言：“现代性是一种态度，它包含着对空间与时间的重新丈量。”

?22省略号的空间诗学?

诗中多处使用省略号（……），其功能既延续了粤语歌谣“叹歌”

的抒情传统，又以留白的方式暗示了精神家园的不可抵达。

这种“未完成性”

与唐代诗人王维“行到水穷处，坐看云起时”

的禅意形成对话，但前者更强调现代性困境中的精神漂泊。

省略号在视觉上形成的空白，恰如列斐伏尔所言：“空间是被生产出来的，而沉默是空间生产的另一种形式。”

?第三章：声音政治与抒情