第448章 粤语方言诗学的现代性突围（2 / 2）

传统的重构?

?31音韵系统的抵抗性?

粤语九声六调的音韵系统为诗歌注入独特韵律。

“鳞次栉比”

的齿音重复模拟都市噪音，而“静地”

的闭口音则形成听觉上的休止符。

这种声学对抗令人想起庞德《意象派宣言》中的主张：“意象是瞬间呈现的理智与情感的复合体”

。

全诗未使用传统押韵，却通过方言特有的语气词（如“嘅”

“睇唔到”

）实现节奏控制，这种“以散破律”

的尝试，既是对宋代苏轼“以诗为词”

传统的继承，也是对现代诗自由度的探索。

?32方言的“声音政治”

?

在普通话文化霸权下，粤语书写成为一种“声音抵抗”

。

当诗人以“喺国度”

（在国家）起句时，其音“haig91okdok”

的喉音与齿音交替，形成一种“被压抑的咆哮”

。

这种语言策略与詹姆斯·斯科特《弱者的武器》中“日常形式的反抗”

形成共鸣——方言诗学通过“声音的差异”

保存文化多样性，正如诗人西川所言：“诗歌是语言的自救运动。”

?第四章：作为文化抵抗的方言书写?

?41粤语诗学的在地性突围?

相较于北岛《回答》中“冰川纪过去了”

的宏大宣言，树科选择用“石屎森林”

这类具象的方言词汇解构现代化神话。

这种创作路径与香港诗人也斯“越界”

诗学形成对话，通过方言的在地性抵抗普通话的霸权。

诗中“喺国度喺道上”

的空间转换，可视为对列斐伏尔“空间生产”

理论的诗意表达——当国家叙事（“八方嚟唱”

）与个体经验（“心心念念”

）产生裂隙时，方言成为保存差异性的文化基因库。

?42方言与现代性的永恒角力?

《一路嘅歌》的价值不仅在于记录了个体在现代性浪潮中的眩晕感，更在于它证明了方言作为一种“弱者的语言”

的诗学可能性。

当普通话诗歌深陷隐喻的泥潭时，粤语诗以“石屎森林”

这类直白而锋利的意象，刺穿了繁荣昌盛的幻象。

这种创作既是对《诗经》“饥者歌其食”

传统的回归，也为当代汉语诗歌提供了方言书写的范例——在全球化与地方性的永恒角力中，方言诗学正成为保存文化多样性的重要阵地。

?结语：方言诗学的未来可能性?

树科的《一路嘅歌》以粤语为利器，在语言政治、空间诗学、声音美学三个维度完成了对现代性困境的诗性抵抗。

它证明，方言不仅是文化传承的载体，更是诗学创新的源泉。

在普通话文化霸权与全球化同质化的双重压力下，方言诗学需要更多像树科这样的“语言拓荒者”

，通过“在地性书写”

重构汉语诗歌的多元生态。

正如诗人翟永明所言：“诗歌是语言的冒险，而方言是冒险的地图。”