第439章 方言诗学的解构和重建（1 / 2）

《方言诗学的解构与重建》

——《冚唪唥白话》的语音狂欢与意义悬置

文元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语音基质和文化立场，构筑了一道抵抗普通话中心主义的语言屏障。

树科先生的《冚唪唥白话》通过高度密集的粤语语气词堆叠（"

讲噉讲咁讲梗?话咗话晒话几啫"

），实现了对传统诗歌抒情模式的彻底解构。

这种看似随意的口语拼贴，实则暗合了巴赫金"

狂欢化诗学"

的理论内核——当"

呢啲呢啲啲嘅嘢"

以三连音变奏的形式反复叩击耳膜时，语言符号的能指与所指产生剧烈摩擦，最终在"

匹布嘟冇佢咁长"

的夸张喻体中，完成了对语言本质的哲学拷问。

全诗最具颠覆性的创造在于将"

讲话"

与"

吟诗作对唱歌"

进行语法并置。

这种刻意模糊日常交流与艺术创造界限的手法，令人联想到韩愈《送穷文》中"

惟言语之工，与天地而同久"

的辩证思考。

诗人通过"

己己品品相啦"

的叠音收束，既继承了《诗经·小雅》"

式相好矣，无相犹矣"

的古典回环美学，又注入了后现代语境下的主体间性哲思——每个"

己"

的重复都是对言说主体存在的确证，而"

品相"

的粤语双关（既指品鉴又暗含"

样子"

）则构成了对诗歌本体论的幽默解构。

在语音层面，全诗呈现出"

声义互训"

的古老诗学智慧。

如句"

讲噉讲咁讲梗?"

中，"

噉"

（ga2）、"

咁"

（ga3）、"

梗"

（g2）形成齿龈音与软腭音的交替震颤，这种音部位的迁移恰似《文心雕龙·声律》所述"

异音相从谓之和"

。

而"

匹布"

（pat1bou3）与"

冇佢咁长"

（ou5keoi5ga3g4）构成的p爆破音链与鼻音链的对抗，则暗合了南朝永明体"

前有浮声，后须切响"

的音律追求。

这种将粤语九声系统转化为诗歌内在韵律的实践，可比拟杜甫"

晚节渐于诗律细"

的创作境界。

从文化政治学视角审视，该诗堪称方言抵抗的典型文本。

当普通话写作陷入"

烟囱与月亮"

的意象窠臼时，粤语语气词"

?"

（no1）、"

啫"

（e1）等虚词的大量使用，恰如德里达所言"

边缘的踪迹正在颠覆中心的逻各斯"

。

这种语言策略既延续了黄遵宪《人境庐诗草》"

我手写我口"

的方言诗学主张，又以"

有嘢冇嘢"

的存在主义诘问，越了传统乡土写作的窠臼。

诗中反复出现的"

话"

字族（话咗、话晒、话几），实则是对话语权力的祛魅过程——正如福柯在《知识考古学》中指出的，话语实践总是与权力网络相互编织。

该诗的文本开放性体现在"

品相"

这个终极意象的多重解读可能上。

从语言学角度，它可以视为对方言音韵物质性的凸