第421章 卑微的神谕（1 / 2）

《卑微的神谕》

——论树科《蚁仔》中的生存诗学与方言抵抗

文元诗

在当代汉语诗歌的星图中，粤语诗歌犹如一颗被遮蔽的恒星，持续光却鲜被主流光谱捕捉。

树科的《蚁仔》以其看似简单的粤语叙事，构筑了一个关于生存本质的哲学剧场。

这诗以蚂蚁为喻体，通过方言特有的韵律与思维，完成了对现代人生存困境的祛魅与复魅过程。

当普通话诗歌日益陷入修辞竞赛时，《蚁仔》用"

嚟嚟往往"

的市井智慧，还原了诗歌最原始的见证功能。

一、方言的肉身：粤语作为诗性思维的载体

"

一只，两只，三四只一群，成队，几大堆"

——开篇的数词演进暗合维特根斯坦"

世界的意义在世界之外"

的命题。

粤语量词"

只"

与普通话"

个"

的差异，已暗示观察视角的切换。

赵元任在《粤语入门》中指出，粤语量词系统保留古汉语精确性，这种精确在诗中转化为存在密度的测量。

"

几大堆"

的"

大"

字在粤语中[daai6]音，开口度极大的元音模拟了蚂蚁聚集的视觉冲击，完成索绪尔所说的"

能指与所指的任意性破裂"

。

"

佢哋嚟嚟往往"

中重复的"

嚟"

（来）"

往"

构成微型史诗，海德格尔"

此在"

的时间性在此显形。

粤语特有的持续体标记"

紧"

的缺席，反而强化了动作的永恒性，正如加缪《西西弗神话》中"

应当想象西西弗是幸福的"

——蚂蚁不需要进行时态，它们就是进行时本身。

比较张枣"

只要想起一生中后悔的事梅花便落满了南山"

的官话意境，粤语通过"

冇啲得闲"

（没有一点空闲）的否定式，构建了全然不同的劳动伦理景观。

二、生存的祛魅：蚂蚁作为存在论隐喻

诗歌第二节的设问"

会谂有冇意思？"

（会想有没有意思）实施了现象学"

悬置"

。

胡塞尔要求将自然态度"

放入括号"

，而蚂蚁根本不需要括号——"

为佐两餐，为咗秋后"

（为了三餐，为了秋后）的生存逻辑，直指海德格尔"

烦"

（r）的本体论结构。

但丁《神曲》中蚂蚁被描绘为"

排成长队搬运重负的卑微者"

，但树科笔下的蚂蚁解构了这种悲情叙事，它们的热闹（"

热热闹闹"

）恰是对存在荒诞的越。

"

仲喺我哋谂多咗嘢咯"

（还是我们想多了）这句点睛之笔，暴露出人类中心主义的认知暴力。

维特根斯坦"

对于不可言说的东西必须保持沉默"

的告诫，在粤语语气词"

咯"

[1o1]中得到完美实现——这个降调的语气助词，像哲学家的惊堂木，终结所有形而上的过度诠释。

比较里尔克《豹》中"

强韧的脚步迈着柔软的步容"

，树科的蚂蚁拒绝被赋予象征负荷，它们就是德勒兹所说的"

无器官身体"

，纯粹的生命强度本身。

三、方言