第393章 肉度嘅记忆诗学阐释（1 / 2）

《＜肉度嘅记忆＞诗学阐释》

——在味觉与听觉之间重建生命原乡

文文言

树科的粤语诗《肉度嘅记忆》以三组看似碎片化的意象，构建起关于个体生命经验的记忆诗学。

全诗通过"

哭声笑声—阿妈"

、"

吞口水—屋企—味道"

、"

国歌—升旗广场"

这三组意象的并置与递进，在方言的肌理中完成了对生命原乡的追索与确认。

这种追索既非纯粹的私人叙事，亦非宏大的集体记忆书写，而是在粤语特有的语音韵律中，将个体生命经验升华为具有普世性的存在之思。

一、味觉母题：生存本真的诗性显现

"

闻到啲吞口水嘅味道"

作为全诗的核心意象，在树科的诗学建构中具有多重象征意蕴。

这种通过味觉触记忆的书写策略，暗合了《说文解字》对"

咸"

的阐释："

咸，悉也。

从卤，咸声。

凡咸之属皆从咸。

"

诗人将"

咸"

的原始意味转化为生存本真的诗性符号，使"

吞口水"

的动作越生理反应，成为劳动与生存的隐喻。

相较于白朴《天净沙·夏》中"

水冷瓜甜"

的清凉体验，树科笔下的"

吞口水"

更接近李绅《悯农》"

汗滴禾下土"

的辛劳哲学，在咸涩的味觉体验中完成对生命原初状态的确认。

这种味觉书写的现代性转化，在结构主义诗学视角下呈现出隐喻与换喻的双重运作。

根据罗曼·雅可布逊的语言学诗学理论，"

吞口水"

的意象在选择轴上构建了"

味道—生存—记忆"

的隐喻链，同时在组合轴上形成了"

屋企—广场—国歌"

的换喻序列。

当诗人将"

吞口水"

与"

升旗广场"

并置时，原本私密的味觉记忆突然获得公共空间的仪式感，这种突如其来的场景转换，恰似新批评理论所说的"

张力"

结构，在打破线性叙事的同时，完成了从个体经验到集体记忆的跨越。

二、空间符号：私域与公共的辩证法

诗中"

屋企"

与"

广场"

的空间并置，构成了极具张力的辩证空间。

在粤语方言中，"

屋企"

不仅是物理空间，更是情感与记忆的容器。

这种空间认知在《诗经·斯干》"

秩秩斯干，幽幽南山"

的咏叹中已有体现，但树科将其转化为现代诗学的空间符号。

当"

闻到啲吞口水嘅味道"

的私人体验，与"

听到国歌音响"

的公共仪式相遇时，诗人巧妙地构建了记忆的双重维度：既有个体对"

阿妈"

的私人记忆，又有集体对"

升旗广场"

的公共记忆。

这种空间辩证法在结构主义分析中呈现为隐喻轴与换喻轴的交织。

根据雅可布逊的诗学理论，"

屋企"

作为隐喻轴的核心，通过"

味道—记忆—情感"

的链条，构建起私密空间的情感网络；而"

广场"

作为换喻轴的终端，通过"

国歌—仪式—集体"

的序列，