第387章 神话梗简单诗学阐微（2 / 2）

话分析中现的四组对立关系，本诗通过"

古仔"

（故事）与"

太空"

的二元对立，构建出神话现代性的认知坐标系。

四、语言炼金术：从方言到诗语的嬗变

在词汇选择上，诗人展现出精湛的炼金术。

"

古仔"

（故事）一词将书面语与口语熔铸一炉，既保留粤语讲古的传统，又赋予其现代叙事功能。

这种词汇策略与张国荣在《onetksthanksonica"

的语法革命异曲同工，通过打破语言常规制造陌生化效果。

修辞层面的创新更具颠覆性。

"

黄河长江珠江"

的并置形成地理意象的复调，当"

源嚟地上"

（源于地上）的朴素认知遭遇"

太空唔空"

的现代认知，传统神话的起源论被重新编码为宇宙论。

这种修辞策略恰似大卫·鲍伊在《太空怪人》中创造的星际摇滚美学，将神话思维与科学认知熔于一炉。

五、文化基因库：神话的dna双螺旋

诗中"

龙人"

概念的提出具有文化基因工程的意味。

这个将伏羲"

龙师"

身份与现代基因技术结合的明，构建出神话的dna双螺旋结构。

正如袁珂在《中国神话大词典》中收录的56个民族神话，本诗通过"

龙人"

将汉族神话与少数民族创世说熔铸，形成中华民族共同体的神话隐喻。

这种文化基因的重组在"

乜嘟有嘅古仔"

中得到完整呈现。

当"

后羿射日"

遭遇激光武器，当"

女娲补天"

遭遇臭氧层空洞，传统神话的环保内核被重新激活。

诗人通过"

梗"

的轻量化处理，将《淮南子》记载的洪水神话转化为气候危机的当代寓言，完成从神话思维到生态批判的认知跃迁。

结语：在解构与重建之间

《神话梗简单？》以其精妙的诗学构造，在方言书写的地基上建起神话的巴别塔。

当"

太空，大空唔空"

的现代性宣言与"

龙人，乜嘟有嘅古仔"

的文化自觉相遇，我们看到的不仅是神话的解构与重建，更是一场语言革命的文化实践。

这种实践印证了加里·斯奈德"

荒野实践"

的生态诗学——通过语言的重新植根，让古老的神话在当代土壤中开出新花。

在普通话主导的文化语境中，树科的粤语诗写如同女娲手中的五色石，正在补缀着汉语诗性的天空。