第383章 深海的神谕与方言的复魅（1 / 2）

《深海的神谕与方言的复魅》

——论树科粤语诗《鲸落》的生态诗学建构

文诗学观察者

一、鲸骸作为诗学图腾的宇宙隐喻

树科以"

鲸落"

这一海洋生态奇观为意象基底，在粤语独特的音韵肌理中构建起多重象征体系。

北宋郭熙《林泉高致》所言"

山水有可行者，有可望者，有可游者"

，在《鲸落》中转化为海洋生态的"

可逝者，可生者，可祭者"

。

诗中"

走咗，同嚟咗"

的辩证表述，暗合《周易》"

生生之谓易"

的循环哲学，鲸的死亡（走）与生态系统的诞生（嚟）在粤语语气词"

咗"

的时态标记中达成永恒轮回。

二、方言音义的生态诗学编码

诗人选用"

嘟咁伟大"

这类粤语特有叹词，在音韵学上形成"

锐音-钝音"

交替（"

嘟"

为锐音"

咁"

为钝音），模拟鲸体沉落时的声呐频率。

清代屈大均《广东新语》载"

粤音如浪涌"

，诗中"

海门们"

的复数化处理，恰似《山海经》"

天门开阖"

的南粤翻版，使方言成为连接古越族巫祝传统与现代生态意识的密码。

当"

鱼嘅京都"

以粤语九声吟诵时，平仄变化恰似鱼群穿梭鲸骸的生态聚落。

三、生态共同体的语法革命

"

点止喺鱼"

的否定句式，实为对《庄子·秋水》"

子非鱼"

命题的当代回应。

诗人通过粤语特有的"

连同埋"

关联结构，将海（自然）、海门（人文）、绿洲（地理）编织成德勒兹式的"

块茎网络"

。

明代岭南学者陈白沙"

天地间一气耳"

的哲学观，在此转化为"

生态千万年"

的时态蒙太奇，粤语的持续体标记"

紧"

虽隐而未现，却渗透于每个意象的呼吸间隙。

四、冷浪漫主义的南中国海表达

相较于北岛"

深海的光"

的冷峻，树科以"

真嘅"

（真正的）这种粤语判断句式，建立更具泥土感的真实维度。

南宋杨万里"

海潮如雪"

的古典意象，被解构为"

鱼们"

的集体叙事，其中粤语复数词尾"

们"

的移植使用，恰似黄遵宪《人境庐诗草》对方言诗法的革新实验。

当"

伟大"

与"

京都"

在粤语中形成[ui]-[o]的元音和应时，整诗已然成为沉在南海深处的文化编钟。

五、结论：方言生态诗学的可能

《鲸落》通过粤语的粘着语特性（如"

咗嘅"

等虚词），在15行诗句中完成对"

鲸落效应"

的语言学模拟。

这种创作实践印证了钱钟书《谈艺录》"

方言可证诗心"

的论断，更拓展了宇文所安"

世界诗歌"

理论的地方性维度。

当鲸骸最终化作"

绿洲"

的韵脚，树科成功将南中国海的咸涩季风，酿成了汉