第349章 生存困境的诗意叩问（1 / 2）

《生存困境的诗意叩问》

——树科《喺丛林度》的存在主义解读与方言诗学建构

文诗学观察者

一、方言韵律中的存在之思

树科的《喺丛林度》以粤语特有的"

v+喺度"

结构（企食瞓喺度）开篇，瞬间构建出三维生存坐标。

这种方言语法在语音上形成"

hei6hai6fan3hai2dou6"

的齿音叠韵，恰似丛林间窸窣的脚步声。

明代音韵学家陈第《毛诗古音考》曾言"

时有古今，地有南北，字有更革，音有转移"

，此诗正是以音韵的在地性对抗普通话诗歌的普遍性。

诗中重复七次的"

噈系"

（就系）构成存在主义式的宣言，与海德格尔"

此在"

（dase）概念形成跨时空对话——那个"

生生息息"

的"

呢度"

（这里），既是地理坐标更是存在的澄明之境。

二、空间诗学的辩证结构

诗歌通过三组空间对立完成哲学思辨："

谂啲呢度嘅嘢唔喺呢度嘅嘢"

构成列斐伏尔所谓的"

空间三元辩证"

：1）感知空间（肉身所处的丛林）2）构想空间（思维逃离的远方）3）生活空间（不得不存在的现实）。

"

山睇山高，人睇有冇"

化用《道德经》"

有无相生"

的智慧，却以粤语特有的"

有冇"

（jou5ou5）消解了文言文的确定性。

这种方言思维呈现的模糊美学，恰如伽达默尔阐释学中的"

视域融合"

——当"

我哋齐齐噈你睇睇佢"

时，观察者与被观察者的界限在粤语特有的"

噈"

（互动性语气词）中彻底瓦解。

三、屈折语态下的现代性困境

"

屈屈质质"

这个粤语独有叠词（91at191at1at1at1），其塞音韵尾精准模拟了现代人在逼仄空间中的窒息感。

比较张爱玲《倾城之恋》"

在这不可理喻的世界里"

的沪语思维，树科用"

嘟唔得"

（dou14dak1）的否定句式，展现了更彻底的生存荒诞。

诗中"

要唔要嚟同唔嚟"

的反复诘问，与萨特《禁闭》"

他人即地狱"

形成互文，但粤语的入声字（如"

噈"

ap1）赋予其更尖锐的痛感。

这种方言特有的情感强度，在黄灿然《我的灵魂》等普通话诗歌中难以企及。

四、生态诗学的方言表达

末段"

山睇山高"

的物我互观，暗合梅洛-庞蒂"

身体间性"

理论。

粤语保留的古汉语单音节词优势（如"

睇"

tai2相较于"

观看"

），使主体与客体的认知活动获得语法平等。

这种语言特性在《诗经》"

昔我往矣，杨柳依依"

的物我关系中可寻渊源，但树科以方言现代性将其展为"

佢哋噈睇睇我哋"

的生态伦理。

当普通话诗歌还在用"

融入自然"

的宏大叙事时，粤语通过"

噈"

这个微妙的互动助词，实现了真正平等的物我对话。 ↑返回顶部↑