第345章 在地性的诗学辩证（2 / 2）

遵宪"

我手写我口"

的岭南诗学传统一脉相承。

但树科通过"

要唔要嚟"

（要不要来）等粤语特有疑问句式，将晚清诗界革命的工具理性提升至存在论层面。

诗中"

走定唔走"

（走还是不走）的二元困境，其声调（阴上-阳去-阴上-阳上）形成螺旋式上升的焦虑感，这种语音的情感量化，恰是朱光潜《诗论》中"

音律与情绪"

关系的当代印证。

六、方言诗语的认知重构

"

冇乜嘢好多谂"

（没什么好想）的否定句式，通过粤语阳上-阴入-阴平-阳上的声调组合，构成语义的自我消解。

这种语言游戏暗合德里达"

延异"

理论，却在方言的音响性中获得新的阐释。

诗中"

齐齐"

（一起）等叠词的使用，既承继《诗经》重章叠句的古老传统，又通过粤语入声字（如"

睇"

tek3）的顿挫感，创造出布莱希特式的"

间离效果"

。

七、结论：作为方法论的方言诗学

《喺丛林度》通过粤语特有的语音系统（如入声字）、语法结构（如"

噈系"

判断式）及词汇体系（如"

屈质"

），构建出方言诗学的认知范式。

其价值不仅在于保存语言多样性，更在于为现代汉诗提供新的美学可能。

正如伽达默尔所言"

能被理解的存在就是语言"

，这诗启示我们：或许只有通过方言的棱镜，才能更本真地折射存在之光。

在普通话写作占据主流的当代诗坛，树科的实践恰似本雅明笔下的"

译作者"

，将地方性知识转化为普遍性思考。