第330章 真幻交织的诗性寓言（2 / 2）
嘅"
被反复解构时，反而凸显出对真实性的渴望。
这种悖论性结构，暗合齐泽克"
实在界的伤口"
理论——在符号秩序的裂缝中，始终涌动着对越性真实的追求。
全诗结尾的开放性，为救赎留下了诗性空间。
当唐僧形象被彻底祛魅后，其精神内核反而得以显影。
这种解构与重建的辩证法，印证了海德格尔"
诗是存在的家"
的论断，在语言的废墟上，诗人重建着精神栖居的可能性。
结语：在解构与重建之间
树科《真假唐僧》以粤语诗的独特语体，完成了对经典文本的创造性误读。
在解构狂欢的表象下，诗人始终保持着对文化本真的追寻。
这种诗学实践，既是对后现代文化症候的精准诊断，也是对精神家园的诗意守护。
当取经路上的妖雾被语言之光驱散，我们看到的不仅是唐僧的"
真"
与"
假"
，更是整个时代在符号迷宫中的精神突围。
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