第260章 方言肌理中的文明长卷（1 / 2）

《中文……》（粤语诗）

文树科

始皇开始，中国汉字

甲骨度嚟，宇宙度嚟

喺热头月光

喺山水江湖海洋

喺油盐酱醋茶

喺三餐一宿度嚟……

齐家嘟亲佢

识打功夫嘅佢……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o256粤北韶城沙湖畔

《方言肌理中的文明长卷》

——论树科《中文……》的文化诗学建构

文阿蛋

在汉语言诗歌的谱系中，粤语诗犹如珠江入海口的礁石，既承受着普通话诗歌浪潮的冲刷，又倔强地守护着岭南文化的独特肌理。

树科的《中文……》以不足百字的篇幅，在粤语方言的特殊语法与声调中，构建起汉字文明的宏大叙事。

这诗不仅是对文字起源的追溯，更是一次方言与文化基因的深度对话，其背后蕴藏着粤语诗特有的美学价值与文化担当。

一、方言的诗性解码：粤语语法的陌生化表达

粤语作为中古汉语的“活化石”

，其九声六调的复杂声韵系统为诗歌创作提供了独特的音乐性。

《中文……》开篇“始皇开始，中国汉字甲骨度嚟，宇宙度嚟”

，“度嚟”

（从……来）的语法结构打破了普通话诗歌惯用的“来自”

表述，形成语言层面的陌生化效果。

这种方言特有的介词结构，如同在诗歌的平滑表面凿刻出纹路，迫使读者重新审视文字的来处。

相较于白居易“离离原上草，一岁一枯荣”

的直白铺陈，粤语诗中的语法变异更接近艾略特在《荒原》中对语言的解构。

“喺热头月光喺山水江湖海洋”

连续使用粤语介词“喺”

（在），形成密集的空间罗列，这种重复性的句式构建起汉字无所不在的生存场域。

不同于现代汉语诗歌追求的“诗无达诂”

，粤语诗通过方言语法的限定性，将抽象概念锚定在具体的粤语文化语境中。

二、文明密码的多维书写：从甲骨到日常的符号迁徙

诗中“甲骨度嚟，宇宙度嚟”

将汉字的起源推向宇宙洪荒的维度，这种现实的想象与殷商时期甲骨文的考古现形成奇妙互文。

甲骨文作为刻在龟甲兽骨上的占卜符号，承载着先民对未知世界的敬畏，而诗人将其与“宇宙”

并置，暗示文字自诞生起便具有越时空的神性。

当诗句转入“喺油盐酱醋茶喺三餐一宿度嚟”

，宏大叙事骤然落地。

这种从宇宙到灶台的视角转换，暗合海德格尔“诗意地栖居”

的哲学命题。

粤语地区特有的饮食文化符号——“油盐酱醋茶”

，不仅是日常生活的必需品，更成为汉字意义生成的物质载体。

在其他方言诗歌中，如吴语诗常用“甏”

“囡囡”

等意象，闽南语诗偏好“呷饱未”

“矸仔”

等表述，而粤语诗中的“油盐酱醋茶”

则以其烟火气，构建起岭南文化特有的生活诗学。

三、文化认同的双重变奏：方言诗的现代性困境与突围

粤语诗自清代何淡如以俚语入诗起，便面临雅俗之辩的永恒命题。

何淡如《羊城竹枝词》“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天”

，将方言俚语与竹枝词格律完美融合；廖恩焘《嬉笑集》“电灯唔着因为火，风扇唔郁为无风”

，以戏谑口吻解构现代文明。

树科的《中文……》延续了这种传统，却在当代语境下呈现出新的困境——在普通话主导的文化场域中，粤语诗既要保持方言的纯粹