第243章 方言的抵抗与诗意的栖居（2 / 3）

有动词"

惗"

（思考）、"

谂"

（思索）的叠用与变奏，配合"

嚟"

（来）"

去"

的方位对立，创造出思维往复运动的音画效果。

这三个同义动词的连续使用，形成类似诗经重章叠句的咏叹效果，而"

竹筒屋"

这一岭南特有的狭长形制民居，则成为凝结乡愁的物质载体。

诗人巧妙利用粤语"

嘅"

（的）的轻声音节，在"

竹筒屋嘅思乡"

中营造出叹息般的语音效果，使建筑的物理空间与情感的心理空间通过方言虚词达成和谐共振。

从诗学传统看，《珠玑巷》延续了岭南"

竹枝词"

以方言记风物的传统，但突破了传统地方诗歌的田园牧歌模式。

清代屈大均《广东新语》记载的"

粤俗好歌"

传统，在树科笔下转化为对文化身份的现代性思考。

诗中"

古嚟今往"

的时空结构，既包含刘禹锡"

故垒萧萧芦荻秋"

的历史苍茫，又融入了全球化语境下对地方性的坚守。

这种坚守不是保守的怀旧，而是如本雅明所说的"

在过去的形象闪现的瞬间捕捉当下"

的辩证意象。

在音律层面，诗人充分利用粤语完整的入声系统和九声调值，在"

巷"

（hong6）、"

样"

（joeng2）、"

床"

（g4）等韵脚中形成跌宕起伏的声调对比。

特别是"

谂嚟去"

中"

嚟"

（1ei4）与"

去"

（heoi3）的声调升降，模拟出思绪起伏的听觉效果。

这种声调表现力是普通话四声系统难以企及的，印证了王力在《汉语诗律学》中对方言入诗的音乐性论述。

诗中"

惗惗，谂谂"

的双声叠韵组合，更创造出类似梵语"

dhvani"

（韵）理论的语音象征效果，使思维活动本身获得了音韵造型。

从文化记忆角度解读，《珠玑巷》是对"

珠玑巷传说"

这一岭南集体记忆的诗意重构。

据《南雄府志》记载，珠玑巷是北方士族南迁的重要中转站，黄慈博《珠玑巷民族南迁记》考证有广府系族谱多溯源于此。

树科将这一历史记忆转化为"

东西南北根嘅样"

的意象群，在"

卵石砖瓦"

的物质性中注入"

敬宗"

的文化基因。

这种处理方式与霍布斯鲍姆"

传统的明"

理论形成对话，诗人不是简单复述历史传说，而是通过方言的诗性力量，使文化记忆获得当代性表达。

在当代诗歌语境中，《珠玑巷》的独特价值在于其对方言诗学的探索。

相较于普通话写作的诗歌，粤语诗歌保留了更多古汉语词汇（如"

嚟"

即古"

来"

字）和语法特征（如"

嘅"

作属格标记），这种语言特性使诗歌产生特殊的"

陌生化"

效果。

俄国形式主义学者什克洛夫斯基强调的"

文学性"

正来自这种对日常语言的偏离，而粤语作为非标准语的诗性运用，天然具有刷新感知的潜能。

树科将"