第213章 石器时代的诗性叩问（1 / 2）

《石器时代的诗性叩问》

——论树科《石镞·工具·人性》的文明辩证与语言张力

文元诗

在粤北韶关马坝人遗址的时空坐标上，诗人树科以一短促有力的粤语诗《石镞·工具·人性》，完成了一场跨越五十万年的精神对话。

这诗以其独特的方言表达、凝练的意象构造和深刻的文明反思，在当代汉语诗歌中开辟出一条通向人类学诗学的路径。

全诗虽仅十二行，却如一枚新磨制的石镞，以语言的锐利剖开了文明演进的血肉，让读者在方言的震颤中重新审视工具与人性的永恒辩证。

一、方言诗学的考古地层

树科选择粤语作为诗歌载体，本身就是一次文化考古的实践。

诗中"

喺"

（在）、"

我哋"

（我们）、"

捻"

（想）、"

噈定系"

（或者是）等方言词汇，构筑起独特的语音地层。

这种语言选择绝非偶然，正如马坝人遗址保存着旧石器时代向新石器时代过渡的文化堆积层，粤语作为古汉语的"

活化石"

，同样承载着语言演化的历史记忆。

诗人站在博物馆这一现代文明装置中，却刻意使用岭南最古老的语言变体，形成时空的双重折叠——当代粤语与远古石器在诗行中碰撞，擦出文明反思的火花。

"

嘟捻得到丛林嘅恶劣"

一句中，"

嘟捻"

这个粤语特有的思维动词，比普通话的"

思考"

更具肉感与动作性，仿佛将神经突触的生理颤动都纳入认知过程。

这种语言特质恰与石器时代的生存体验形成通感，当读者用口腔肌肉模拟粤语音时，不自觉地复现了原始人类在恶劣环境中艰难求生的身体记忆。

诗人通过方言的音韵肌理，实现了罗兰·巴特所说的"

文本的快感"

——那种"

将身体置于写作与阅读中的狂喜"

。

二、工具与人性的三重辩证

诗歌的核心意象"

石镞"

是人类最早明的远程杀伤工具，这个考古学术语在诗中成为打开文明悖论的钥匙。

诗人敏锐地捕捉到石镞蕴含的三重辩证关系："

度同埋准度"

指向工具的技术理性，"

工县性嘅效率"

（"

工县性"

应为"

工具性"

的粤语转写）揭示异化危机，而"

人性追逐性嘅原始同埋文明进步"

则直指文明演进中的永恒矛盾。

这种思考延续了西方马克思主义者霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》中的命题：人类通过工具理性摆脱自然恐惧的过程，恰恰也是自我异化加深的过程。

石镞从狩猎工具演变为战争武器的历史，印证了海德格尔"

技术的本质绝非技术的"

这一论断。

诗人"

猛谂"

（苦思）的状态，恰似本雅明笔下的"

历史天使"

，面对不断堆积的文明废墟，却被进步的风暴吹向未来。

诗中"

教化地"

与"

文明"

的并置颇具反讽意味。

博物馆作为现代教化场所，本应展示文明的辉煌历程，却让诗人产生"

我冇谂到文明噈定系我冇文明"

的存在主义困惑。

这种困惑令人想起庄子"

道术将为天下裂"

的预言——工具理性的展是否必然导致人