第210章 声韵交响中的民俗狂欢与生命律动（1 / 3）

《声韵交响中的民俗狂欢与生命律动》

——论树科《扒龙舟》的诗学建构

文一言

一、语言原生态：粤语方言的声韵革命

树科《扒龙舟》以粤语方言为载体，完成了对传统诗歌语言的颠覆性重构。

开篇"

去嘞，快啲吖唔使担凳仔嘟怕冇位企"

的口语化表达，犹如岭南夏日的骤雨，以急促的短句与爆破音"

嘞啲吖"

的密集组合，瞬间将读者拽入龙舟竞渡的现场。

这种语言策略暗合《文心雕龙·声律》"

声转于吻，玲玲如振玉"

的音韵美学，却以市井俚语替代了文人雅言，实现了"

以俗为雅"

的审美转向。

方言词汇的精准运用堪称诗眼："

担凳仔"

的儿化音与"

冇位企"

的否定式表达，既保留了粤语九声六调的独特韵律，又构建出岭南特有的民俗空间。

这种语言选择与胡适《文学改良刍议》中"

不摹仿古人"

的主张形成跨时空对话，却在方言诗学的维度上走得更远——它不仅是语言形式的革新，更是文化记忆的活态传承。

当"

嘟怕"

（恐怕）的语气词与"

心震震"

的叠音词交织，诗歌的声波便与武江的浪涛产生了共振。

二、听觉图景的蒙太奇拼贴

诗人以通感手法构建的听觉宇宙，堪称现代版的《琵琶行》。

"

炮仗嘭嘭噼啪声烟雾水气人汗气"

的意象并置，将听觉（噼啪声）与触觉（水气、汗气）熔铸成多维度的感官盛宴。

这种创作手法暗合庞德"

意象主义"

理论，却以更具烟火气的市井元素替代了西方意象派的精英趣味。

炮仗声的爆破音与水气的绵长气息形成声学上的对比，恰似龙舟竞渡中鼓点与桨声的节奏变奏。

"

锣鼓声，铜锣声号令声，扒桨声菜盘敲到哑晒声"

的排比句式，以递进式声浪模拟龙舟赛的进程。

铜锣的金属质感与菜盘的粗粝声响形成材质对比，暗示着民俗活动中雅俗共赏的审美特质。

这种声音的蒙太奇拼贴，让人想起白居易"

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语"

的声景描写，却以更现代的手法解构了传统诗歌的雅正美学。

三、空间诗学的动态建构

诗歌的空间呈现呈现出立体化的动态美学。

"

河面上，你追我赶佢又后嚟居上"

的横向空间，与"

岸山上，叽哩哇啦啦"

的纵向空间形成对位。

这种三维空间的营造，暗合郭熙《林泉高致》"

三远法"

的绘画理论，却以声音为媒介实现了空间的动态延展。

河面与岸山的声波互动，构成了民俗活动的完整声场。

"

烟雾水气人汗气"

的意象群，在虚实相生的空间中勾勒出岭南特有的湿热气候。

烟雾的朦胧与水气的潮湿，与汗气的黏腻形成触觉通感，将物理空间转化为情感空间。

这种空间书写让人想起苏轼"

横看成岭侧成峰"

的视角转换，却以更具现代性的空间意识解构了古典诗歌的静态空间。

四、民俗仪式的身体政治学

龙舟竞渡作为集体狂欢的民俗仪式，在诗中转化为身体政治的隐喻。

"

扒桨声"

的重复出现，暗示着集体协作的身体律动。