第169章 方言诗学的考古现场（2 / 2）
音层面持续荡漾。
（结语：方言诗学的本体论价值）
这看似简单的粤语诗实则是多重诗学传统的精密焊接：它用"
博物馆"
的有限空间承载《淮南子》"
往古来今谓之宙"
的时空观，以方言口语实践着庞德"
语言新闻性"
的现代主义主张。
当"
出土古董"
与"
浪漫浪潮"
在粤语声调中相遇时，我们目睹了拉康"
实在界"
在方言裂隙中的惊鸿一瞥。
树科的写作证明：方言不仅是民俗载体，更是哲学思辨的锐利工具——在"
生生灭灭"
的粤语音节里，存在本身正进行着永恒的方言练习。
（诗学延伸：声调的存在之思）
粤语九声的丰富性在这诗中展现出惊人的哲学表现力。
如"
灭灭生生"
中两个"
灭"
字分别读作it6（高降调）和it3（中平调），通过声调变化模拟出消亡过程的不同阶段。
这种"
声调辩证法"
使粤语诗歌天然具备呈现存在复杂性的优势，为汉语诗学开拓出新的可能性维度。
当普通话写作日益陷入平滑的现代性困境时，树科的实践提示我们：或许真理正栖居在方言声调的微妙起伏之中。
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