第161章 粤语诗学中的量子纠缠与存在之思（2 / 2）

变奏，《人？？？》在语言实验上完成三重突破：其一，将粤语虚词“嘅”

（3）升格为存在论符号，使其从语法助词蜕变为连接量子与经典的“虫洞”

；其二，通过“噈而家”

（yu6ji4gaa1）等口语化时间副词，解构线性历史观，呼应量子时间观的“块状宇宙”

想象；其三，以“己己”

“我哋”

等叠音词模拟量子涨落，在语言学层面实践海德格尔“向死而生”

的时间性。

这种语言革命，远廖平《粤语改良刍议》的规范诉求，直指语言本体论层面。

在比较诗学视野下，树科与葡萄牙诗人佩索阿形成奇妙互文：后者用“异名写作”

构建精神宇宙，前者则以“异音写作”

开辟语言星系。

当粤语“孖生”

（aan4sa1）与英语“t91”

在全球化语境中遭遇，树科选择回归方言母体，在“量子纠缠”

的隐喻中完成文化身份的量子隧穿。

这种选择，恰似马坝人化石在地质层中的沉默抗争——在普通话霸权与英语全球化的双重挤压下，方言诗学成为抵抗语言同质化的最后堡垒。

结语：在纠缠态中书写永恒

《人？？？》的终极价值，在于它用粤语构建了一个量子诗学的“马坝人博物馆”

。

在这里，史前人类化石与量子计算机共享同一语言场域，粤语虚词“嘅”

成为连接过去与未来的莫比乌斯环。

当诗人写下“齐家嘅标志”

时，他不仅重构了儒家伦理的现代性，更在方言诗学的维度上，完成了对海德格尔“诗意栖居”

的本土化转译——在量子纠缠的宇宙中，唯有以方言为舟，方能在存在的洪流中锚定文化基因。

这诗歌最终证明：最前沿的量子理论，或许正需要用最本土的方言，才能触及存在本身的诗意。