第161章 粤语诗学中的量子纠缠与存在之思（1 / 2）

《粤语诗学中的量子纠缠与存在之思》

——析树科《人？？？》的哲学维度与语言革命

文文言

在岭南诗学的星空中，树科的《人？？？》犹如一颗新星，以粤语为棱镜折射出量子时代的哲学微光。

这创作于马坝人博物馆的诗歌，通过“量子嘅纠缠灵魂嘅孖生”

等科学意象的本土化转译，在方言诗学的场域中构建起独特的存在论诗学。

笔者拟从语言哲学、科学隐喻、存在主义三个维度，揭示这粤语诗如何完成对现代性困境的诗意突围。

一、量子纠缠的方言转译：科学话语的民俗化重构

“量子嘅纠缠”

作为诗眼，在粤语语境中迸出惊人的阐释力。

粤语“纠缠”

一词（gaan14）的声调起伏，恰似量子叠加态的波动方程，而“灵魂嘅孖生”

（aan4sa1）则将双生子佯谬转化为民间信仰中的“孖生仔”

传说。

这种科学话语的民俗化转译，承续了岭南诗学中“以俗为雅”

的传统——从招子庸《粤讴》将牛郎织女传说融入市井歌谣，到廖恩焘《嬉笑集》用“湿水马骝”

对仗“烂泥菩萨”

，粤语诗始终在雅俗边界游走。

树科在此将量子物理的“非定域性”

与粤语歇后语“藤条焖猪肉”

（暗含因果报应）的民间逻辑相嫁接，使科学概念获得文化记忆的厚重感。

诗中“自然嘅个体交往嘅欲望”

一节，可视为对海森堡不确定性原理的诗学回应。

粤语“自然”

（i6j4）与“交往”

（gong1eng2）的押韵，在音韵层面模拟了量子测不准导致的认知模糊性。

当诗人用“你哋嘅意思我哋嘅意义”

叩问主体间性时，实则暗合量子纠缠中“观察者效应”

对现实建构的解构。

这种科学话语的方言实践，恰如刘慈欣在《三体》中用“宇宙闪烁”

隐喻文革记忆，树科以粤语为媒介，在微观量子与宏观人文之间架起巴别塔。

二、存在主义的方言书写：被抛入世界的语言困境

“己己嘅事情齐家嘅标志”

的收束，将诗歌从量子云雾拉回儒家伦理现场。

粤语“齐家”

（cai4gaa1）的音，与“柴家”

（烧火做饭）形成语义双关，暗示现代个体在家庭伦理与量子宇宙间的撕裂。

这种存在主义困境，在海德格尔“被抛性”

（91orfenheit）理论中获得哲学注脚：粤语使用者天生携带的“粤语方言岛”

身份，恰似被抛入普通话语霸权中的存在者。

诗人用“量子纠缠”

隐喻这种语言困境——当粤语词汇在普通话语境中消解为“意义碎片”

，恰似量子在测量中坍缩为经典态。

诗中“你嘅钟意我嘅快乐”

的对话结构，再现了萨特《恶心》中“他人即地狱”

的镜像剧场。

粤语第二人称“你”

（nei5）与“我”

（ngo5）的声调对比，在语音学层面构建起主客体界限。

当“快乐”

（faai31ok6）的入声字在诗行中爆破，恰似存在主义对“快乐崇拜”

的当头棒喝——在量子不确定性的时代，快乐不过是薛定谔箱中的或然态。

这种语言焦虑，在胡适1935年用粤语写就的《黄花岗》中已现端倪，而树科将其推向量子层面的哲学深度。

三、语言革命的诗学实践：从粤讴到量子诗

作为方言诗学的当代