第119章 山河在唇齿间流转（2 / 2）

正的革命文学应该是方言文学"

的论断，也在实践中回应了周作人"

方言是文学的根柢"

的语言观。

诗人对粤语叹词"

嘻嘻嘻"

的植入，创造出独特的语言节奏。

这种口语化的介入，打破了传统诗歌的雅正传统，却与寒山诗"

笑读曹溪不借书"

的狂禅精神形成互文。

更值得玩味的是，诗人通过"

佢哋鬼知道"

这样的市井俚语，完成了对精英话语的祛魅，这种语言民主化实践，与韩愈"

文起八代之衰"

的古文运动遥相呼应。

五、结论：在解构与重构之间

《逛山河》最终指向的是一个永恒的诗学命题：在时空压缩的现代性困境中，诗歌何为？诗人给出的答案是：通过语言的炼金术，将地理空间转化为心灵空间，将历史时间转化为永恒当下，将方言土语升华为诗性语言。

这种创作实践，既是对谢榛"

景乃诗之媒，情乃诗之胚"

传统诗学的现代转化，也是对艾略特"

传统是个具有拓展意义的整体"

观念的生动诠释。

当我们在2o25年的时空坐标回望这作品，会现它早已越了单纯的游记诗范畴，成为一部关于存在、历史与语言的元诗。

那些在山河间游走的诗句，最终都在语言的炼丹炉中，淬炼成了照亮现代性迷途的星火。

创作后记

本文采用"

复调式"

批评策略，将文本细读、理论阐释与文化批评熔于一炉。

在论证结构上，以"

地理-历史-语言"

三重维度构建分析框架，每部分均设置"

经典文本互涉-当代案例参照-理论工具应用"

的三层论证梯度。

特别在语言分析环节，引入语音学、方言学与修辞学的跨学科视角，对粤语诗的声韵特征进行量化分析（如统计方言词汇使用频率、分析叹词的情感负载值等）。

这种多维度的批评实践，旨在回应伊格尔顿"

文学批评应当是理论与实践的辩证运动"

的学术主张，同时也试图为当代方言诗歌批评提供可资借鉴的范式。